Artículos en inglés sin traducción: (ver: JULY 2002)
por Eduardo Keibel
En las últimas semanas y meses, hemos visto con asombro algunas declaraciones de costarricenses en relación con el conflicto israelo-palestino.
¿Es gracias a la ignorancia? ¿Desinformación? ¿Alzheimer? ¿O tal vez otra intención desconocida para mí? Pero pretender borrar la Historia causa un daño enorme. No soy ningún experto, pero recordemos un poco.
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, Palestina estaba bajo el mandato de Gran Bretaña. Desde finales del siglo XIX, la comunidad judía, en su lucha por su emancipación, había venido construyendo su Estado y quería la independencia. Muestra de ello fueron las escuelas, hospitales, caminos, centenares de kibutz, teatros, reforestación, canalización de agua, hasta una ciudad construida sobre las arenas (Tel Aviv), la primera orquesta sinfónica, la primera universidad. Tenía un sistema administrativo y uno de defensa. Es Gran Bretaña la que, contando con el apoyo de la comunidad árabe palestina y de la Liga Árabe, eleva el problema a las Naciones Unidas, esperando una condena contra las pretensiones judías para así continuar su mandato.
En las Naciones Unidas se forma un comité integrado por países neutrales, los cuales recomendaron el fin del colonialismo británico y la partición de Palestina en dos estados, el árabe y el judío. El pueblo judío aceptó de inmediato la sentencia, no así los árabes. En esa oportunidad, siete ejércitos árabes violaron la decisión de las Naciones Unidas e invadieron el territorio en conflicto. De haber ganado los árabes, Israel no existiría. Fueron los árabes quienes iniciaron la ofensiva.
La pregunta es, entonces, ¿que pasó con Palestina? De lo que quedaba, se apoderaron los países vencidos. Gaza pasó a Egipto y Cisjordania a Jordania. O sea, quienes ocuparon estos territorios fueron los árabes, no Israel. En ningún momento durante esta ocupación, que duró 18 años, algún pueblo árabe reclamó a Jerusalem como su capital, o algún jefe de estado árabe visitó la ciudad.
En 1967, los Estado Árabes deciden terminar con Israel, y a pesar de las solicitudes de Israel para que las tropas de las Naciones Unidas no se fueran, quedan solos y estalla la Guerra de los Seis Días. Israel gana la guerra de forma impresionante y posteriormente, en un intento de renegociar con sus enemigos, ofrece la devolución de territorios. La respuesta de los líderes árabes fue: no al reconocimiento, no a las negociaciones y no a la paz con Israel.
De nuevo, ¿que pasó con Palestina? Nada. ¿Qué hizo Israel? Bajo el mando de Menajem Begim, con el fin de obtener la paz con Egipto, reintegró el Sinaí. Entregó los pozos petroleros, caminos, aeropuertos, desmanteló una ciudad judía. Y de nuevo, ¿Palestina? Nada.
Más recientemente, el primer ministro israelí, Ehud Barak, le ofrece a la Autoridad Nacional Palestina todo lo que pedía, excepto la destrucción de los judíos. Arafat contesta que no acepta. Clinton sugiere que sea Arafat quien haga las propuestas. Seguimos esperando. Y seguiremos esperando porque no quieren la paz.
El representante del pueblo Palestino no es un pacifista, no es un estadista. Es una persona que vive de la guerra. Aparece en los diarios constantemente y considera su vida de combatiente más importante que la paz de su pueblo. Y de nuevo, ¿qué pasa con el Estado Palestino? Nada. Nada y nada. La dirigencia palestina no quiere el Estado Palestino. No ha sido Israel quien lo ha impedido.
Mientras en Israel se construyen universidades, se vive un Estado de Derecho, se construyen carreteras, hospitales, centros de investigación tecnológica de vanguardia, etc., los líderes palestinos no buscan la forma de detener la violencia de su pueblo. Mientras en Israel existe el Movimiento Paz Ahora, con un millón de miembros, no existe un solo grupo Palestino con siquiera mil que abogue por la paz.
La pregunta que nos hacemos todos los judíos del mundo es cuándo encontraremos la paz y qué precio tendremos que pagar para alcanzarla. Golda Meir dijo: “encontraremos la paz cuando amen a sus hijos mas de lo que nos odian a nosotros”. El grito de esperanza debe ser más fuerte ahora. Debemos mantenernos unidos como uno solo.
Shulem Dickerman es uno de los originales; uno de los fundadores de B’nei Israel. Fue Vice-Presidente una vez. Hace 5 años, cuando hicimos un pedido de dinero para cubrir la prima por la compra del terreno donde está ahora nuestro Templo, su contribución fue la mitad de todo lo que se recogió. Fue una suma considerable.
También nos dio una donación sustancial a la hora de construir la Sinagoga. Y poco después, tuvo serios problemas con su negocio. Como resultado de ello, perdió su casa, su forma de vida, y cayó en las deudas. Todavía está luchando por salir adelante, económicamente hablando.
Hace un año, Shulem sufrió un infarto. Se recuperó y continuó trabajando. Pero su condición empeoró, y el tratamiento se complicó cada vez más debido a la diabetes.
En este momento, la situación es la siguiente. No puede tener un by-pass porque los médicos afirman que no le ayudaría en nada. Lo que necesita son “stents” especiales, que son una especie de resortes que se colocan en un lugar determinado para mantener las arterias abiertas. Estos “stents” son milagros de la nueva era que no existían hasta ahora para pacientes con el tipo de problema de Shulem, especialmente con diabetes. Tienen que ser importados de los Estados Unidos.
El seguro de Shulem no los cubre. En Costa Rica todos disfrutamos de un plan nacional de Seguro Social. Pero éste no cubre estos stents tan especializados. Shulem tampoco tiene posibilidad de adquirirlos.
B’nai Israel debe asumirlos. Con la ayuda de unos pocos, ya hemos logrado recaudar lo suficiente para seguir adelante con el tratamiento, lo que estará ya en proceso cuando usted lea esta carta.
Necesitamos de su ayuda. Por favor envíe su cheque a la Congregación B’nei Israel, indicando que es para el Fondo de Shulem Dickerman.
Muchísimas gracias.
4 de junio del 2002
La parashá de esta semana, Behaalotecha, habla sobre el encendido de las velas del Shabbat, como nos fue recomendado por los Rabinos. El comentario del Dr. Schorsch se refiere a un midrash de hace mil años, en el que los Rabinos igualaron la “piedra fundamental para la construcción del universo es “shalom” (armonía), porque eso es lo que Dios creó de primero, o sea, la luz”. Parece ser que la luz, la chispa que prendió tanta armonía y tanto acontecimiento maravilloso, memorable y compartido en la historia de B’nei Israel, se ha amortiguado.
Entonces, ¿qué pasó? O, mejor aún, ¿qué está pasando? Analicemos cómo son las cosas.
En primer lugar, siempre hemos tenido el problema de los miembros que se van. Costa Rica es un país de transición. Muchos vinieron, vivieron aquí 2, 3 o 5 años, y después se fueron a otros lugares o regresaron a su país. Pero siempre fueron reemplazados, al menos en número, por gente nueva que llegó. Actualmente, esto no está pasando. Nuestro comité de membresía no está funcionando. Esto no es una crítica. Es solo un hecho de la vida.
En segundo lugar, y de enorme importancia, es la ausencia virtual del grupo central de la comunidad, con el que se podía contar que siempre asistiría a los servicios, a menos que estuvieran enfermos o fuera del país. Como ejemplo me incluyo, y me señalo específicamente a mí mismo. Es verdad que me he mudado al otro lado de la ciudad y que ahora es toda una incursión el viaje de ida y vuelta a la sinagoga. El viaje dura más que el servicio. Pero esa es solo una excusa. Yo siempre estaba ahí. Y ahora no estoy.
Por supuesto, no soy solo yo. Nunca fuimos una comunidad grande. Que no asistan en forma regular 4 de los 5 “promotores” de nuestro grupo, hace una profunda diferencia. No voy a mencionar nombres. O circunstancias. O repartir culpas. Solo estoy llamando al pan pan y al vino vino.
Alguien me dijo hace años, y he podido confirmarlo yo mismo, que el alma, la fuerza motivadora detrás de cualquier congregación , es la dedicación y dirección de solo unas pocas personas. Es así en todo lado. No existe tal cosa como “ya cumplí con mi parte”, o “ahora me toca descansar y dejar que otros hagan el trabajo”. Eso es solo fantasía. No es el mundo real. No funciona así. No se puede renunciar o abandonar todo sin dejar un hueco grande donde una vez estuvimos. Aquellos que dan, dan una y otra vez. Aquellos que trabajan, deben seguir trabajando.
Es lo mismo en lo que respecta a dar dinero a Israel. ¿Qué nos creemos? Seguro; los judíos se han sobrepuesto a obstáculos pavorosos. Y ahora, relativamente hablando, estamos sentados en la cima del mundo. Ya estuvimos ahí. Una y otra vez. No solo en Norte América. También en Alemania. En España. Dondequiera que hayamos estado, hemos sobresalido. Para después ver el mundo que creímos duradero estrellarse estrepitosamente a nuestro alrededor. ¿Cuándo aprenderemos?
Israel no solo constituye una obligación para aquellos en la Diáspora, para apoyar y defenderlo. Es la única, y repito la única garantía de la supervivencia judía. Así que, olvídense de la obligación. Piensen en el compromiso y en el propio interés. Debemos hacer frente a las necesidades de un Israel sitiado.
La Congregación B’nei Israel nos ha dado tanto. Construimos juntos una comunidad. Nos preocupamos. Trabajamos. Compartimos. Crecimos juntos. Nos convertimos en una familia extendida. Abrimos nuestros brazos. Siempre fuimos “la comunidad que sí podía”.
He vuelto. ¿Y usted?
Sinceramente,
Marvin
Traducido por Inés Baum
NUESTRO PROGRAMA SE LLEVARÁ A CABO EN EL HERMOSO, NUEVO Y TOTALMENTE SEGURO MERCAZ SHIMSHON, EN EL CORAZÓN DE JERUSALEM. TODAS LAS ACTIVIDADES Y EXCURSIONES DE LA CONVENCIÓN ESTARÁN ABSOLUTAMENTE SUPERVISADAS PARA ASEGURAR QUE TODOS PODAMOS DISFRUTAR DE LA EXPERIENCIA.
ÉSTE ES EL MOMENTO DE VENIR A ISRAEL, DE ESTAR AL LADO DE CIENTOS DE NUESTROS COLEGAS, MIENTRAS CELEBRAMOS NUESTRA QUERIDA PATRIA Y NUESTRA QUERIDA UNIÓN MUNDIAL.
LOS DETALLES DE LA CONVENCIÓN Y MATERIALES PARA REGISTRARSE, ASÍ COMO LAS DIVERSAS OPCIONES PRE- Y POST-CONVENCIÓN, SE LES ESTARÁN ENVIANDO PRÓXIMAMENTE. PERO ANOTE ESTAS FECHAS AHORA PARA DISFRUTAR DE UNA VISITA INOLVIDABLE A ISRAEL:
miércoles 3 de julio, 2002, 12:56 p.m.
Anoche, el Primer Ministro Ariel Sharon, en su discurso ante la Asamblea de la Agencia Judía en Jerusalem, citó a Benjamín Teodoro Ze’ev Herzl durante el Primer Congreso Sionista: “El Sionismo es el regreso al Judaísmo, aún antes del regreso a la tierra de los judíos.” Sharon después añadió: “Esta frase es la culminación de la esencia del sionismo como un movimiento nacional: en primer lugar, y antes que nada, el regreso al Judaísmo.”
El Primer Ministro expresó una vez más su deseo de que lleguen un millón de nuevos inmigrantes a Israel en la próxima década. Se alejó del texto que tenía preparado, texto que más tarde fue distribuido a los periodistas y enviado por el Internet, para añadir la siguiente exhortación a los judíos de la Diáspora:
"Además de enfrentarnos a una campaña militar, también nos enfrentamos a una muy difícil campaña diplomática, a la que debemos hacer frente, y esperamos que ustedes le hagan frente con nosotros. La lucha no es solo nuestra.
Sea lo que sea lo que suceda en Israel, influirá en el destino de todos los judíos alrededor del mundo. Si Israel, el Cielo no lo quiera, se debilita, no esperen ni por un minuto poder seguir llevando las vidas que ahora llevan. Éstas desaparecerán como por arte de magia. Su responsabilidad es, entonces, no menor que la nuestra. Es cierto, nosotros vivimos aquí, y llevamos a cabo ciertas misiones que ustedes, mientras no estén aquí, no pueden asumir. Pero en términos de responsabilidad, en apoyar a Israel en nuestras luchas diplomáticas internacionales, ustedes deben respaldarnos como si fuéramos uno solo, como deben respaldar a cualquier gobierno de Israel democráticamente electo. Porque ahora no es solo nuestro destino el que está en juego, sino también el de ustedes.”
El domingo por la mañana, una unidad del ejército detuvo a dos ambulancias de la Cruz Roja en Ramalá, para una inspección de rutina. Dentro del vehículo iban 27 palestinos, de los que al menos 10 son sospechosos de actividades terroristas. (IDF)
Por Itamar Marcus, analista jefe de Palestinian Media Watch
Boletín del Palestinian Media Watch - 30 de junio, 2002
Visite nuestra página web: http://www.pmw.org.il/
Los ataques verbales y amenazas de los palestinos contra Estados Unidos parecen estar retomando la frecuencia y el estilo comunes antes de los ataques del 11 de setiembre. Este viernes, en el sermón oficial de la televisión de la Autoridad Palestina, Ahmed Abdul Razek, líder religioso, predijo un inminente golpe divino a los Estados Unidos e Israel. Citando las palabras mismas del predicador: “Por la voluntad de Alá, caerá un golpe divino en Estados Unidos y en Israel. Los creyentes se regocijarán con la victoria de Alá.”
¡Hola! Me da mucho gusto escribirles de nuevo. Sobre todo porque cuento con un maravilloso grupo de damas, que trabaja con enorme entusiasmo.
Este año logramos organizar dos bases de trabajo, una en el oeste de San José y la otra en el este. El grupo del este se reúne los sábados en la tarde, para poder compartir con las damas que trabajan durante la semana y además con las que viven en esa zona. El grupo del oeste se reúne por lo general los lunes en la tarde. En esta forma, compartimos, trabajamos y nos divertimos, con una meta en común. Si alguna desea unirse a cualquiera de estos grupos, favor llamar a Flor al teléfono 282-5426, para el grupo del oeste, o a Rosalía Koss, al 224-1857, para el grupo del este.
Aprovecho la ocasión para agradecer a todas las personas que nos ayudaron tanto, ya sea con donaciones o con trabajo, para hacer de la Venta de Cachivaches todo un éxito.
Ahora estamos organizando una rifa en la que todos ganaremos premios, actividad destinada a recaudar fondos para el Fondo de Rabino. Si desean contribuir con algún regalito para la rifa, o comprar un tiquete, contactarse con Flor. La rifa será en mi casa el sábado 10 de agosto, a las 7:00 p.m.
Pero aquí no paramos; también tenemos un proyecto con la Escuela Jennifer Sossin, para hacer un calendario con recetas de cocina. Por favor envíen su receta favorita a Jody, por e-mail, o bien a la sinagoga directamente.
Para Slijot, el 30 de agosto, esperamos contar con los platos de las receta, para venderlos y degustarlos. Esa noche también conoceremos a la Rabina que nos visitará este año y venderemos los calendarios, con ilustraciones hechas por los niños de la escuela.
Me despido de ustedes muy entusiasmada y esperando contar con su presencia el 10 de agosto, para la gran rifa.
Con mucho cariño,
Flor Keibel
por Jody Bonilla Últimamente se ha escrito y se ha hablado mucho de la apatía de los miembros de la congregación: que muy pocos trabajan en los comités, que nadie asiste a los servicios, que falta participación en la Junta Directiva, muchas cuentas por cobrar... En resumen, falta de espíritu comunitario. Estos problemas constituyen serios retos para B’nei Israel, retos que deberían hacernos mirar hacia adentro, como congregación y como individuos.
En mi calidad de para-rabina, muchas veces he bromeado con el hecho de que para garantizarme un minyán en el servicio que voy a dirigir, lo que hago es invitar a 10 miembros a mi casa a una cena de Shabbat antes del servicio. Pero pensándolo bien, esta broma me ha llevado a ciertas conclusiones. Creo que nosotros, como congregación, debemos ser capaces de darle a los miembros de la congregación aquello que verdaderamente necesitan, no simplemente lo que creemos que necesitan. Esto pareciera ser muy simple: si llenamos las necesidades de los miembros, tendremos una amplia participación. Cuando invito a amigos a celebrar conmigo la cena de Shabbat, nos sentimos cubiertos por una presencia especial que rebosa en nuestra alegre participación en los servicios. Cuando un grupo de la escuela dirige los servicios, la sinagoga se llena. Creo que tenemos que encontrar esas necesidades. Entenderlas. Y después actuar de acuerdo a ellas.
Tomemos como ejemplo el 7 de junio, cuando Hilda ten Brink y 7 estudiantes del Grupo Mitzvah dirigieron el servicio. Los muchachos escribieron sus propios salmos y meditaciones y las imprimieron como un adjunto al Siddur. Padres, hermanos y hermanas, y muchos miembros de la comunidad se hicieron presentes para ver a nuestros futuros B’nei Mitzvá celebrar un hermoso servicio, junto a su morá. Ariel Bar-tal, Yaco Baum, Sarita Brenes, Andre de Matheu, Mark Feigen, Jared Jacobovitz y Ana Julia Podcaminsky nos hicieron sonreír, nos infundieron un sentimiento de respecto y admiración, y hasta provocaron más de una lágrima. Fue un placer ver a tantos jóvenes en la sinagoga, escuchar a tantos pequeños. Y fue un gusto observar las sonrisas en los rostros: Kurt Bachman, Bonnie Fisher, Elena Dybner, Abraham Baum, Norma de Matheu, Emily Friedlander, Shelley Jacobovitz y tantos otros; madres, padres, hermanas, hermanos, miembros de la congregación.
Considero que, en mi calidad de para-rabina, es mi deber meditar sobre esto. ¿Qué debo hacer, qué debo agregar a mis servicios, para satisfacer las necesidades de nuestros miembros? ¿Tal vez deberíamos ofrecer olla de carne como cena de Shabbat antes de los servicios? ¿Nos deberíamos acaso turnar como “garantes del minyán”? ¿Deberíamos llamar personalmente a los amigos para recordarles cuánto los necesitamos?
Me enteré de que el Grupo de Matrimonios Mixtos se reúne una vez al mes para una cena de Shabbat. ¡Qué maravilloso! ¡Qué maravillosa oportunidad para acercarse a la sinagoga! ¿Por qué no venir todos juntos a los servicios, ya sea antes o después de la cena? ¿Por qué no asistir todo el grupo a un servicio temprano para después compartir la cena de Shabbat?
El Grupo de Damas Voluntarias se hizo presente para la venta de cachivaches en una mañana fría, oscura y lluviosa. ¿Por qué no celebrar un servicio dirigido por un grupo de estas damas? Sé que por lo menos yo estaría encantada de ayudar a preparar un servicio especial para cualquiera de estos dos grupos, o para cualquier otro grupo de interés especial dentro de la comunidad. Tal y como hizo la Clase Mitzvah con Hilda, podemos preparar lecturas especiales que reflejen los intereses, sentimientos y necesidades de todos nuestros miembros.
Creo que es muy fácil criticar a aquellos que participan menos. El secreto está, no en señalar, sino más bien en entender el por qué. Y ojalá, a través de ese entendimiento, podamos traer de nuevo el verdadero espíritu de B’nei Israel.
por Marvin Sossin
Acontecimientos e inventos que han cambiado el curso de la historia casi siempre han sido el resultado del esfuerzo o investigación de una persona.
¿Adónde estarían los judíos hoy si no fuera por Moisés? ¿Existiría todavía el judaísmo si no fuera por su inspirado liderazgo?
Bill Gates hizo posible que el mundo estuviera interconectado como nunca antes.
Hitler dejó una huella macabra en el siglo XX que jamás será olvidada.
¿Los grandes avances en medicina serían sostenibles de no ser por el trabajo de Madame Curie, quien descubrió los beneficios del Radio? En el siglo XX, el promedio de vida de un americano, o de un costarricense, casi se duplicó, gracias a descubrimientos como la penicilina, la vacuna Salk y miles de otras medicinas y tecnologías, siempre impulsadas por la necesidad, pero logradas por una única persona.
A menudo me pregunto cómo sería mi vida de no ser por la contribución de tantas personas valiosas, conocidas por todos nosotros: Sócrates, Galileo, Maimónides, Churchill, Nightingale, Beethoven, Mozart, Ben Gurion, Gandhi, Einstein, Van Gogh; para nombrar solo unas pocas.
Una sinagoga es el reflejo de la comunidad que la dio a luz, y de la comunidad que la alimentó. Cuando cualquiera de ustedes viaja por primera vez a algún lugar, ¿qué es lo primero que busca? Una sinagoga. Porque constituye un testamento de los judíos que vivieron allí; nuestros antepasados. Tal y como un niño adoptado siempre quiere conocer a sus padres, nosotros deseamos saber algo sobre las personas que vivieron en esa comunidad, sus nombres, cuánto tiempo vivieron, cómo murieron. Es parte de la cadena que nos conecta a las generaciones y siglos que nos convirtieron en lo que somos ahora.
Hace poco me preguntó un amigo si lo acompañaría a una reunión de judíos seculares. Me pareció increíble su ignorancia. Se lo refuté. ¿Qué es un judío secular? ¿Acaso somos todos religiosos? ¿Es nuestra fe en Dios el criterio por el que pertenecemos a B’nei Israel? Por supuesto que no.
El Rabino Steven Carr escribió lo siguiente: “Lo que le da a los judíos su sentido de identidad no es en primer lugar la fe, sino más bien la pertenencia. Es la idea de “ser un pueblo”, el sentimiento de pertenencia al pueblo judío, a la comunidad judía, lo que distingue la identidad judía de la de otras tradiciones religiosas.”
Todos tenemos razones diferentes para venir. Pueden tener que ver con la fe, la costumbre, el interés en la educación judía de nuestros niños. Pero me parece que, en todos los casos, la única razón que tenemos en común es el deseo de ser parte de la comunidad, para poder experimentar nuestras raíces e historia judías, y para poder disfrutar del consuelo que proporciona la compañía de otros que comparten nuestras tradiciones.
Pero, y por fin llego al quid de la cuestión, ¡no podemos seguir adelante sin Usted! Si usted piensa que la experiencia del Shabbat en la sinagoga es para “otros”, entonces no estamos satisfaciendo nuestro compromiso para con “nosotros mismos”.
Usted puede depender de “otros”. ¡Pero el templo depende de Usted! Tenemos líderes entrenados. Hemos creado una hermosa estructura y una infraestructura para ayudarle en todos los eventos del ciclo de vida. A menos que participe de lo que ofrecemos, todo es un desperdicio. El platillo de sustentar una vida judía en Costa Rica está ahí para usted. Pero el contenido es perecedero.
Un minyán consiste de 10 personas judías. Ningún servicio puede empezar sin un minyán. Yo he visto el rostro de nuestros para-rabinos, que se han preparado y han estudiado la parashá, mientras buscan ansiosamente a esa décima persona.
Ahora, trato de no llegar tarde. 8:00 p.m. en punto. 6:30 p.m. los primeros viernes de cada mes, para acomodarse a las familias con niños pequeños. No es solo mi obligación Es una experiencia que me llena. Son las horas más placenteras de la semana. Aún cuando nos durmamos durante el sermón.
Usted hace la diferencia. ¡Usted! ¡Usted es el Poder de Uno! Y uno por uno, podemos reunirnos y sentirnos como Uno.
por David Feingold
El nombre de la parashá de esta semana se debe a un asesino de idólatras, quien fue recompensado por ello. Aunque solo una pequeña parte de la parashá trata directamente con el título, como suele suceder en la Torá, hay mucho que aprender de esta historia.
La parashá se desarrolla cuando los israelitas están a punto de entrar en la Tierra Prometida. Dios se enfurece porque muchos israelitas están comenzando a adorar ídolos, y entonces le dice a Moisés que instruya a la gente a matar a cualquiera que esté adorando al dios cananita. Puesto que la idolatría era considerada la mayor amenaza a la existencia de los israelitas, Pinjas, el nieto de Aarón, arremete contra los culpables y es recompensado por su lealtad.
Para mí, la lección más importante de esta breve historia es que cuando la gente cree tener a Dios de su lado, puede justificar cualquier acción. Cuando volvemos la vista al Oriente Medio en estos momentos, no es difícil entender cómo la gente, sin importar el bando en que se encuentre, puede justificar sus acciones extremistas, ya que para ellos, lo están haciendo en nombre de su dios. Como judíos, podemos congratularnos de que a través de los años, muchos estudiosos judíos han expresado su preocupación por el hecho de que Pinjas tomara la ley en sus manos. Sin embargo, podemos también comenzar a comprender que, hasta en nuestro libro más sagrado, se pueden justificar las acciones más extremistas cuando se cree tener a Dios de nuestro lado. ¿No es razonable que otras personas hagan lo mismo?
Esta parashá continúa con otros muchos temas, probablemente el más importante es la sucesión de Moisés. Moisés le pide a Dios: “Nombre el Señor, el Dios de los espíritus de toda carne, un hombre que esté sobre la congregación, que salga delante de ellos, y que entre delante de ellos, y que los haga a ellos salir y entrar; para que no sea la congregación del Señor como ovejas que no tienen pastor” (Números 27:16-17).
Dios le dice a Moisés que elija a “Josué, hijo de Nun, hombre en quien está el espíritu, y pon tu mano sobre él” (27:18). Así es escogido el que llevará al pueblo de Israel hasta la Tierra Prometida.
Con su pedido a Dios, Moisés enfatiza cuán importante es el liderazgo para el pueblo judío. Esta lección se puede aplicar particularmente al B’nei Israel de hoy.
Hemos tenido y continuamos teniendo líderes maravillosos aquí en B’nei Israel. Gracias al trabajo constante, dedicación absoluta, y energía aparentemente sin límites de estas personas, somos lo que somos hoy: una comunidad vibrante que celebra todos los aspectos de la vida judía. Sin embargo, me parece que está claro que ha llegado el momento de que B’nei Israel dé otro paso y consiga un líder profesional permanente. Es cierto que hay algo de simpático y ameno en tener a gente como yo dirigiendo servicios y hablando sobre Torá, pero creo que ya es tiempo de tener a alguien verdaderamente preparado para eso. Ahora bien, mi intención no era la de convertir este divrei torá en una apelación para el fondo de rabino, pero pareciera ser que derivó en eso de forma natural. La verdad es que aunque creo que somos una comunidad muy saludable, siempre existen muchas cosas en las que podemos mejorar. Y un rabino a tiempo completo se haría cargo de la gran mayoría de ellas.
¿Que algunos miembros sienten que deberíamos tener más claro lo que es el Judaísmo Reformista y, específicamente, lo que se supone debe ser B’nei Israel? Por supuesto que sí. Y aunque yo creo que hacemos un trabajo bastante bueno como estamos, no tengo dudas de que la presencia de un rabino a tiempo completo, en su calidad fundamental de maestro, hará la labor mucho más fácil.
¿Que algunos miembros sienten que podríamos hacer un mejor esfuerzo en motiva a la gente para que más miembros de la congregación se involucren en las actividades de la Sinagoga? Definitivamente. A pesar de que hacemos lo mejor posible, cuando todo el mundo es voluntario y nadie está explícitamente entrenado en el tema, la tarea es intimidante. La destreza de un rabino será crucial en este intento.
¿Que algunos miembros sienten que necesitamos hacer más movimientos de apertura para lograr nuevos miembros? Por supuesto. Este reto podría ser el más fundamental para el futuro de B’nei Israel. Sin embargo, fortalecidos con la presencia de un rabino debidamente preparado y dinámico a tiempo completo, B’nei Israel estará mucho más preparada para acometer este importante esfuerzo.
Y en fin, ¿que algunos miembros sienten que podrían escuchar sermones más interesante en los servicios (en lugar de lo que acaban de oír)? Francamente, sí.
Con esto, les deseo a todos Shabat Shalom y una buena semana.
(Traducido por Inés Baum)
por Lauran Bonilla Desde mi asiento observé el santuario y me maravillé, no solo por la exquisitez de la nueva casa de oración sino también por la cantidad de gente presente. Era sábado 23 de marzo, el día de la Bat Mitzvá de Michelle Marín. Mirando a mi alrededor, me sentí sobrecogida por la emoción... los diferentes momentos de mi vida. Las niñas Elkin: me veo a mí misma en los grandes ojos de Sofía, en las poses y las muecas infantiles de Talia. Entonces levanto la mirada y la veo a ella, a Michelle, en un momento de su vida increíblemente único. El primer año de “teen” tiene, según yo en ese momento, un nuevo poder para observar y aprender. A esta edad, la dirección de tu vida apenas está por comenzar.
Erika y Tamara fueron llamadas para acompañar a Michelle en el Sim Shalom. Tamara fue mi Rachel Losk, Erika mi Rosie Wager. Una de mis canciones favoritas por la paz; estaba realmente contenta de compartirla con Rachel y Rosie. “Oh Señor, concede paz, bondad, bendición, gracia y misericordia a todos nosotros, a la comunidad de Israel y a toda la humanidad... la ley de la existencia: amar la bondad, la justicia y la caridad, perseguir la bendición, la vida y la paz.” Todos deberíamos apoyarnos en las palabras de esta canción. Luchar por ellas, apreciarlas, y hacerlas parte de nuestro corazón palpitante. Dejar que nuestro redoble interno siempre mantenga el ritmo de su significado.
Vi a Michelle echar una mirada disimulada a la congregación, muchas, durante la oración silenciosa. Recuerdo que la oración silenciosa fue, para mí, un momento para respirar, para captar un reflejo fugaz de la naturaleza misteriosa de la oración. Pude sentir el leve gesto de turbación que se posó en su rostro en proceso de madurez, cuando se dio cuenta de que alguien la había visto. Diligentemente regresó a sus oraciones. Creo que siempre deberíamos volver a visitar nuestra plegarias, esperanzas y sueños, aunque siempre será necesario mantenernos alertas sobre el mundo que nos rodea. El observar lo que nos rodea, ya sea habitado por personas, árboles o edificios, es la plegaria más intensa que podemos tener. Es una forma de culto: una mirada de reverencia a la Vida.
Y así, conforme el servicio llegaba a su fin, me vi a mí misma en Michelle. Siento emoción por ella, cuando recuerdo su orgullo silencioso en la bima. El futuro nos depara tantas cosas. Si uno continúa persiguiendo la vida con valor, admiración y respeto, entonces las experiencias se convierten en retos, no en problemas. El escepticismo inicial conducirá a mayores interrogantes; pero todas las preguntas tienen más de una respuesta. Tienes el poder de elegir tu propia aventura. Desde el momento en que uno decide comenzar el viaje, es necesario revisar cuidadosamente cada detalle, hasta que tus ojos se debiliten, tus oídos construyan escudos y tus pulmones se hagan más sólidos.
Michelle irradiaba confianza. Nunca pareció dudar de su posición en la bima. Y es por esto que dedico esta pieza a Michelle, pues ella trajo de vuelta, desde lo más profundo de mi memoria, un elemento de inocencia que dejé atrás hace mucho tiempo. Las dos caminamos por senderos similares. Ama tu vida, tierna pero apasionadamente. Somos mujeres del siglo XXI, y qué suerte que tenemos.
Columna por Gil Mann
America Online - Judaism Today: Where Do I Fit?
(www.jewish.com/news/gilemail.shtml)
Querido Gil:
Soy cristiano y apoyo a Israel desde mi perspectiva de la historia bíblica, experiencias personales en Israel, y lo que leo en los medios de comunicación israelíes e internacionales. Me siento perplejo al ver que algunos judíos pertenecientes a la comunidad ortodoxa o ultra-ortodoxa son extremadamente anti-sionistas. Espero que usted me pueda aclarar los siguientes puntos:
En busca de un mejor entendimiento,
P
Shalom P:
Sus preguntas son muy apropiadas dada la situación actual en Israel. Sé que muchas otras personas se preguntan lo mismo, y merecen ser contestadas.
La definición de sionismo es simple: sionismo es el movimiento que apoya una patria para el pueblo judío.
El movimiento comenzó a mediados de 1800, como resultado del vicioso antisemitismo que había en Europa. El líder principal fue un periodista judío no religioso llamado Teodoro Herzl. El momento decisivo para Herzl ocurrió cuando le tocó cubrir el juicio de un oficial francés de la Armada, Alfred Dreyfus, falsamente acusado de traición. (Posteriormente fue absuelto.) El juicio fue tan parcializado que Herzl se sintió profundamente molesto. Llegó a la conclusión de que el antisemitismo en Francia y en Europa estaba tan arraigado y extendido que la única esperanza que tenían los judíos para vivir a salvo era tener su propio estado. (Sospecho, con tristeza, que Herzl no se hubiera sentido sorprendido al ver el antisemitismo actual en Francia y en otros lugares de Europa.)
El término Sionismo viene de la palabra Sión; una referencia a Jerusalem, la ciudad del Rey David. Los judíos añoraron y rogaron por regresar a Sión durante 2000 años, y algunos son sionistas por razones religiosas y bíblicas. A pesar de esto, los primeros sionistas estaban tan desesperados por encontrar un lugar seguro para los judíos, que consideraron la posibilidad de hacerlo en tierras que no eran el Israel antiguo (¡como Uganda!). Se estudiaron diversas opciones hasta que, en 1917, los británicos dictaron la famosa Declaración de Balfour, en donde “El Gobierno de Su Majestad” declaró ver con buenos ojos el establecimiento de una patria judía en el área que es hoy Israel, entonces bajo mandato británico.
Por fin, en 1948, con el establecimiento del Estado de Israel, se convirtió en realidad el sueño sionista de tener una patria judía. Desde entonces, millones de judíos de todas partes del mundo han emigrado a Israel. Muchos eran sobrevivientes del Holocausto y refugiados de la Segunda Guerra Mundial; muchos otros huían del antisemitismo en sus países de origen, anticipado por el sionismo, y consagrado desde el principio para recibirlos. Mucha gente no se da cuenta de que aproximadamente 600,000 judíos que emigraron a Israel eran refugiados forzados a huir, casi siempre con las manos vacías, de países árabes, donde eran perseguidos.
Un detalle rápido pero no por ello menos importante: Israel es el único país en el mundo donde el Judaísmo es la religión oficial del Estado. Sin embargo, muchas otras religiones se practican con entera libertad de culto en Israel. ¡Nunca olvidaré un diciembre que pasé en Israel, cuando vi un anuncio en el periódico ofreciendo árboles de Navidad gratis, pagados por el gobierno israelí, para los cristianos!
Aún así, Israel es en primer lugar un Estado Judío, así que pienso que podríamos afirmar con toda seguridad que ser sionista es, en cierto modo, ser un patriota del Estado Judío. El nivel más alto de dedicación o patriotismo probablemente sería vivir en Israel, pero una persona no necesita vivir en Israel para ser sionista, o para estar a favor de un Estado Judío. Ni tampoco es necesario ser judío para ser sionista. De hecho, muchos no judíos (como usted) apoyan al Estado de Israel, y en mi humilde opinión, podrían considerarse a sí mismos sionistas.
Mientras que hay muchos no judíos que apoyan a Israel, existe un pequeño grupo de judíos que son anti-sionistas. Estos judíos son extremistas religiosos que rechazan el establecimiento de Israel desde un punto de vista teológico. Apegándose a la tradición judía, creen que Dios establecerá un Estado Judío que coincidirá con la venida del Mesías. Dado que el Mesías todavía no ha llegado, consideran que Israel es una obra artificial hecha por el hombre, no por Dios.
Este grupo representa a muy pocas personas, pero a los enemigos del Estado de Israel les encanta “hacer desfilar” a estos excéntricos judíos durante las manifestaciones anti-israelíes. Casi todos los judíos, desde los más religiosos hasta los más seglares, discrepan fuertemente con estos judíos anti-israelíes.
Incluso yo, pues definitivamente me considero un sionista. Añadiré aún algo más: como sionista, ruego por un día en que el Estado Judío tenga buenas relaciones con todas las naciones, con sus vecinos árabes, y por un futuro Estado Palestino próspero y en paz.
¡Muchas gracias por escribir!
Gil
(Traducido por Inés Baum)
En el mundo actual, el tiempo (la hora) ha llegado a ser nuestro enemigo, tenemos miedo de él y muchas veces buscamos la mejor manera de controlarlo o derrotarlo. Porque tememos al tiempo también tememos a la muerte, y damos prioridad a lo tangible sobre lo intangible. En las sociedades modernas occidentales se escucha con frecuencia la expresión "el tiempo es oro", y generalmente nos faltan los dos.
El concepto bíblico de tiempo es distinto. Desde el punto de vista bíblico, el tiempo es un regalo divino y por lo tanto debemos disfrutar de él y celebrarlo. Nuestra habilidad de entender el tiempo es lo que nos separa de los otros mamíferos. Como sabemos que nuestros días de vida están contados, somos creativos y aprendemos a usar nuestro tiempo con sabiduría. La manera que empleemos nuestro tiempo, pues, es una buena indicación de nuestras prioridades. ¿Somos egocéntricos con el tiempo y lo usamos solamente para nuestras propias necesidades, o somos socio-céntricos y lo usamos también para mejorar la comunidad? ¿Entendemos que cuando somos egocéntricos con nuestro uso del tiempo la comunidad deja de existir?
El concepto máximo de la importancia del tiempo se ve en el Shabat (día sábado). D'os nos manda que seamos creativos por seis días cada semana, es decir, a partir del domingo hasta el viernes, pero el séptimo día es sagrado y debemos transformarlo en una "catedral de tiempo" (término usado por Abraham Heschel). Con esta expresión, Heschel nos indica que nos revelamos al mundo por la manera en que celebramos el Shabat. ¿Es para nosotros meramente otro día dedicado a la búsqueda quijotesca del dinero, o es un día dedicado a la exploración de nuestra humanidad y espiritualidad?
El Shabat es el regalo supremo de D'os a la humanidad, porque divide el tiempo y nos separa de los otros animales. A causa del Shabat sabemos diferenciar entre lo sagrado y lo cotidiano.
Shalom uvrachah,
In peace and blessings,
Rabbi Peter E. Tarlow
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