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Congregación B’nei Israel - San José, Costa Rica
Sinagoga liberal afiliada a la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista
y a la Unión de Congregaciones Judías de Latinoamérica y el Caribe
Tel. 231-5243 / Fax 257-3308
B’nei Israel Online: http://www.bnei-israel.org/
Congregación B'nei Israel:
congbnei@racsa.co.cr
JULIO 2003
Tammuz - Av 5763
Artículos en inglés sin traducción: (ver:
JULY 2003)
- A Tí - Poema de Stephen Berg
- Bob Hope y el Holocausto: Nada de Cómico - por el Dr. Rafael Medoff
- Humor: La Biblia Reescrita
A lo largo de quince años, B’nei Israel ha pasado de ser la Comunidad Judía Internacional, un grupo de judíos venidos de todas partes del mundo, a una alternativa dinámica y floreciente en San José, Costa Rica. Un cementerio, una escuela, una sinagoga; todos son desarrollos materiales que hemos logrado, gracias al trabajo y devoción de todos nuestros miembros.
Y ahora, la culminación de este esfuerzo por parte de tantos, nos ha traído la alegría de tener nuestro primer Rabino permanente.
El 19 de junio, el Rabino Michael Holzman y algunos miembros de la Junta Directiva se reunieron y firmaron el contrato, que nos garantizará la presencia entre nosotros de un líder rabínico para los próximos dos años.
¡Extendemos una calurosa bienvenida al Rabino Holzman,
a su esposa Nicole, y a su pequeño Avi Jonah!
Que juntos veamos nuevos crecimientos y desarrollo
en nuestra querida B’nei Israel
El Rabino Holzman y su esposa Nicole han encontrado una casa en Escazú y han estado trabajando mucho para acomodarse lo más pronto posible. Michael asistirá a un curso intensivo de español en Conversa durante el mes de julio, por lo que no lo veremos mucho por la sinagoga hasta agosto. Pero Michael estará a cargo de los servicios a partir del 4 de julio. Su próximo mensaje para el boletín aparecerá en el Koleinu de agosto.
Parte del programa semanal de la UJCL es la traducción de los comentarios de la Parashá del Seminario Teológico Judío. Para abrirles el apetito por el estudio de Torá, incluimos la traducción de esta semana. Para visitar la página web de la UJCL, vaya a: http://www.ujcl.org
KORAJ 5763
Números 16:1 - 18:32
5 de julio, 2003 - 5 de Tamuz, 5763
Por el rabino Marc Wolf, Director de Desarrollo Comunitario en el J.T.S.
Un colega y amigo mío que comparte mi fascinación por el golf, así como mi característica de ser mal jugador, hace poco me regaló un libro titulado “El Golf no es un Juego de Perfección”.
Constituye uno más del género siempre creciente de libros de auto-ayuda en los que el tema, en este caso el golf, se presenta como un microcosmos de vida. Así pues, el juego adquiere un alcance filosófico que va mucho más allá de cualquier tiro desde el “tee” (montículo de tiro). Está lleno de sentencias morales tales como “Los golfistas deben aprender a disfrutar el reto cuando tiran la bola al “rough” (zacate alto)... las alternativas – ira, miedo, quejas y trampas – no sirven.” Mediante sugerencias tangibles aplicadas al juego, compara sutilmente retos tales como un “putt” (tiro) de 40 pies con tratar de alcanzar metas personales y profesionales. Libros como este y otros del mismo estilo, escritos por personalidades deportivas como George Forman y Michael Jordan, tienden a concederle relevancia ecuménica a actividades aparentemente mundanas.
Nuestra cultura está llena de volúmenes así. Y aunque estoy seguro de que puedo aprender mucho de la lección de George Forman sobre cómo despegarme de la lona cuando he caído, los pasillos de Barnes & Noble no son necesariamente el primer lugar donde debemos ir en busca de enseñanzas éticas. Nuestra propia tradición tiene mucho que enseñarnos sobre cómo vivir moralmente, por encima de las obligaciones rituales que se espera de nosotros.
El regalo del judaísmo es que, a partir de discusiones sobre obligaciones rituales llenas de matices, emergen lecciones morales. Están, de hecho, inextricablemente conectadas y deben verse como un todo, cada una dependiendo y sirviéndole de sostén a la otra. En la segunda mitad de la parashá de esta semana, tras la famosa tragada de la tierra, de Koraj y sus discípulos, el relato enfoca su atención en las leyes, derechos y obligaciones de la clase sacerdotal. Su obligación ritual es realizar los sacrificios y ocuparse de las actividades sagradas del Templo, labores repletas de instrucciones y detalles, y aparentemente desprovistas de cualquier lección moral.
Sin embargo, en Números 18:7 leemos: “Como servicio donado os he dado vuestro sacerdocio...” Este regalo puede ser dado ya sea por los sacerdotes a Dios o por Dios a los sacerdotes. No queda claro quién da y quién recibe. Tomar las obligaciones rituales como un regalo a Dios pareciera un poco contradictorio, y muchos comentaristas medievales intentaron rectificar esta aparente contradicción. Por ejemplo, Rashi y Rambam, en un ejemplo poco usual en el que coincidieron, definen el sacerdocio como el presente dado por Dios al pueblo judío. Este punto de vista también es defendido por los comentaristas Ibn Ezra y Sforno.
Este no es el caso, sin embargo, cuando llegamos al comentario del Tzadik Levi Yitzhak de Berdichev (aprox. 1740-1810). En su comentario, Kedushat Levi (pág. 311 Ed. Mesamjei Lev), afirma: “Servir a Dios no es un regalo, porque es nuestra obligación. Sin embargo, cuando trabajamos para devolver las chispas de lo Divino a Dios, es cuando Le damos el regalo.” Aplicando un concepto que se originó entre los gnósticos durante la primera parte de aquel siglo y que continuó en boga entre los primeros cabalistas, Levi Yitzhak creía que había un servicio que podíamos hacer además de las responsabilidades rituales, que haría regresar los fragmentos de Dios en el exilio de nuestro mundo a Su reino. A continuación, dice que este servicio más elevado es nuestra responsabilidad de actuar con ética en los negocios. Su definición del versículo como un regalo que le damos a Dios extiende la ley ritual para incluir una dimensión moral. Entonces, avodá, servicio a Dios, puede ser un simple ritual de observancia a Dios sin ninguna dimensión moral, o, si incluimos la dimensión ética, nuestro servicio se convierte en un regalo a Dios.
El Rabino Samson Rafael Hirsch (Alemania 1808-1888) apoya este concepto en sus Diecinueve Cartas. En la Carta 14 (pág. 88, traducción de Feldheim), Hirsch define la avodá como “tratar de recuperar los valores eternos de la vida cuando los hemos perdido de vista a causa de las decepciones, errores, conflictos y tentaciones provocados por vivir.” Añade: “Nuestros sabios llaman a la verdadera devoción avodat ha-lev, servicio del corazón, es decir, el cumplimiento de la voluntad de Dios hacia nuestra propia persona interior por medio de la purificación y ennoblecimiento de nuestro carácter.” El servicio descrito por el Rabino Hirsch es en verdad mucho más que una observancia ritual, y contiene elementos que armonizan con el tikún olam, la reparación del mundo, también incluida en la definición de Levi Yitzhak.
Maimónides, en “La Guía de los Perplejos” (3:32), se refiere al significado más profundo de los sacrificios y afirma que, si los detalles del ritual fueran de importancia primordial para la avodá, entonces existiría mayor indulgencia con respecto al lugar donde se deben practicar, en vez de restringirlos al Templo. En consecuencia, los sacrificios deben contener un significado más profundo. Aún más, agrega, los profetas, campeones de ética y moralidad, rechazaron frecuentemente la posibilidad de observar una ley moral que no incluyera un código moral correspondiente.
Todo esto para decir que, en lugar de consultar los estantes de auto-ayuda de la librería de su localidad, nuestra religión le puede servir como un compás moral y ético. Nuestros comentaristas le dan vida a la ley y al ritual, infundiéndole un significado relevante para nuestras vidas cotidianas. Buscar dentro de nuestra tradición estructuras morales esenciales nos proporcionará una guía, plena de contexto y profundidad, relevante para nosotros como judíos; quizás sea tan solo un poco más complicado encontrar nuestra guía moral aquí que en un libro escrito por Michael Jordan.
Nuestro reto, entonces, es estudiar nuestra tradición y descubrir la moral oculta tras lo que parecieran ser detalles rituales irrelevantes y pasados de moda. Para citar un popular enunciado del Pirke Avot: “revuélvela y revuélvela pues todo está contenido adentro.”
Nuestra tradición está viva y floreciente; el reto de darle un propósito es suyo. Y la próxima vez que juegue golf, recuerde que a veces una trampa de arena es sólo eso: una trampa de arena.
Shabat Shalom.
La publicación y distribución del comentario del Rabino Wolf de la Parashá Koraj ha sido
posible gracias a la generosa donación de Rita Dee y Harold (z”l) Hassenfeld.
Comunidad Hebrea de Tegucigalpa
8 de junio de 2003
Estimados Amigos:
Con mucho orgullo y humildad, me es grato invitarles a la inauguración de nuestra nueva sinagoga el domingo, 29 de agosto, a las 11:00 a.m.
Más de tres años después del paso del devastador Huracán Mitch y la destrucción del templo existente, tendremos el enorme placer de decir Shehejianu en el primer edificio diseñado como sinagoga en nuestra ciudad. Mitch nos golpeó fuertemente, pero en el espíritu de kol yisrael arevim ze la ze, los judíos se responsabilizan los unos por los otros, el mundo judío nos consoló en nuestros momentos de dolor y nos tendió una mano fraterna. Este abundante apoyo ha sido la fuerza impulsadora de este proyecto.
Estaríamos honrados si pudieran compartir esta magnífica simjá con nosotros. Para mayor información, no duden en contactarse conmigo a fgelman@sdnhon.org.hn .
Atentamente,
Philip Gelman
Presidente
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BOSQUE A LA MEMORIA DE JAIME BARYLKO
Como homenaje al maestro, filósofo y comunicador Jaime Barylko, recientemente fallecido, se plantará en Tierra Santa un bosque de 10.000 árboles en su memoria.
El Dr. Barylko ha sido uno de los más importantes pensadores argentinos de esta última mitad de siglo, habiéndose destacado por una prolífera obra literaria, en la cual se destacan entre otros: El aprendizaje de la libertad, El miedo a los hijos, Los hijos y los límites, Sabiduría de la vida, En busca de los valores perdidos, Ética para Argentinos, Qué significa pensar, Volver a casa, Cómo ser persona en tiempos de crisis.
Asimismo, Barylko fue un destacado académico y disertante en los más variados ámbitos y universidades del mundo. En el último tiempo se desempeñó como Decano de la Facultad de Estudios Orientales de la Universidad Maimónides, además de continuar con su colaboración y presencia permanentes en diversos medios de comunicación.
Todo aquel que quiera participar del Bosque a la memoria de Jaime Barylko debe comunicarse con el Fondo de Intercambio Agrario Argentino Israelí al teléfono: 4952-3695 / 5683 o por e-mail a: bosque_barylko@yahoo.com.ar
Gracias por su colaboración.
Para mayor información contactarse con Patricia Singer (4952-3695 / 5683),
Directora Ejecutiva del Fondo de Intercambio Agrario para América Latina.
FUNDAMENTOS
El Pueblo Judío posee un singular medio para expresar su admiración, reconocimiento y sentimientos de amistad.
Inspirada en una antigua tradición bíblica, la plantación de árboles o la dedicación de un bosque en honor o memoria de la persona querida, constituye el más tangible, perdurable y apreciado de los homenajes, según nuestras tradiciones.
En el Pueblo Judío no se estila otorgar condecoraciones ni ordenes honoríficas. Tampoco - cuando queremos rendir un homenaje - pensamos en el frío bronce de una medalla o en la dura piedra de una escultura. Pensamos mas bien en términos de tierra, de raíces, de verdor y de vida.
Basándonos en estos principios, y por iniciativa de un grupo de amigos, seguidores y admiradores, surgió la idea de rendir un merecido homenaje al PROF. JAIME BARYLKO mediante la plantación de un Bosque de 10.000 árboles, bosque que perpetuará para siempre su memoria.
Por Marvin Sossin
¿Hay alguien ahí? Estoy en busca de respuestas a algunas preguntas que tal vez contengan la clave para saber si creceremos, o desapareceremos, como congregación. Necesito ayuda. Necesito entender qué es lo que tengo que hacer, como abuelo judío, para asegurar la continuidad del Judaísmo Reformista en Costa Rica.
Siento que me estoy enfrentando a una muralla de indiferencia. Me siento como Humpty Dumpty encima del muro. Siento que las paredes se derrumbarán... y que nada podrá recomponer a Humpty Dumpty otra vez.
Me siento triste y frustrado. Todo ese entusiasmo; todas esas recaudaciones de fondos y bingos y sueños de una sinagoga, Bar y Bat Mitzvás, aprendizaje y logros verdaderamente increíbles a lo largo de 18 años... ¿Para qué? ¿Cuál era la idea? ¿Será que, como predijo Alan Dershowitz, el judaísmo reformista en Norte y Centro América realmente está destinado a desaparecer? ¿Será posible que sólo los ultra ortodoxos sobrevivan de aquí a 75 años?
¿B’nei Israel está en camino a la extinción? ¿Tal vez el Rabino Plaut tenía razón cuando me dijo que el mínimo de miembros imprescindibles en una comunidad es 75 familias? Menos que eso indica la extinción inevitable de la comunidad. Y que la gente que encendió los fuegos y trabajó tanto al principio finalmente se rinden.
Siempre hemos sido pocos. Siempre hemos estado desfinanciados. Siempre hemos enfrentado problemas. Y sin embargo, siempre logramos salir adelante. Le dimos vida y significado a familias judías que florecen hoy y que nunca hubieran sabido lo que es la vida de una familia judía, de no ser por B’nei Israel. Compramos tierra y construimos un cementerio, suficiente para al menos 400 años. Organizamos y mantenemos una maravillosa escuela judía. Construimos un Beit Hamikdash; una hermosa sinagoga y centro comunitario. Fuimos la fuerza motriz que fundó la UJCL.
Hicimos todas estas cosas.
Recientemente, contratamos un Rabino. Michael Holzman no es un joven graduado cualquiera. Lo conozco. Es notable, es brillante. Éste no es su primer trabajo. Para él, B’nei Israel es la realización de una meta. Nosotros somos por lo que él ha estado estudiando y esforzándose tanto. Realmente cree en lo que predica. Para él, el judaísmo reformista es un noble camino hacia el entendimiento de la relación del hombre con Dios, y de los más altos valores y principios de nuestra tradición.
Y entonces me pregunto: “¿Michael es nuestra respuesta?” ¿Forjará él el camino para nuestro crecimiento? Pero conozco la respuesta. No es mi cerebro el que me la da. Es mi corazón. Y escucho el eco de mi silenciosa súplica.
Michael es un rabino, no un mago. Es un líder espiritual, no un predicador en busca de prosélitos. Es, sobre todo, un maestro de la Torá y todo lo que ello conlleva.
¿Quién puede dirigir, si los discípulos carecen de la voluntad y el espíritu para sobrellevar la carga?
¿Quién puede aprender, si la maravilla y la impresionante historia de nuestro nacimiento y nación se da por un hecho y no logra entusiasmar al pueblo judío que nunca ha leído el relato de Ester?
La necesidad es la semilla del crecimiento. Cuando éramos pocos y nos llamábamos Comunidad Judía Internacional, estábamos muy necesitados. No teníamos dónde ir, dónde rezar, dónde educar a nuestros hijos, enterrar a nuestras familias, celebrar nuestra judeidad. No éramos nada. Estábamos en peligro de perder nuestra identidad. “Si no lo usas, lo pierdes.” ¡Tan cierto!
Hoy sufrimos una falta de necesidades. La mayoría de nosotros ha podido satisfacer esos aspectos profundamente importantes de nuestras vidas como judíos. Nuestros hijos han nacido y se han criado, han cumplido con sus compromisos y confirmado sus lazos.
Entonces, ¿qué pasa ahora?
Somos como una concha, cuya apariencia externa es atractiva. ¿Pero dónde está el fruto interior? ¿Y dónde está el sabor y la riqueza que llenaba y enriquecía nuestras vidas?
Desconozco, amigos míos, la respuesta. Lo único que puedo ofrecer son las preguntas. Solamente usted, individualmente, tiene la clave. Puede cerrar la puerta y sellar el pasado y tirar la llave. O puede abrir la puerta a un futuro de aprendizaje, enriquecimiento espiritual y la realización de que vivir dentro de una comunidad judía en crecimiento es el logro de todo aquello que aspiraba llegar a ser.
Pero… debe hacer un esfuerzo. No existe tal cosa de que “Yo hice aquello”. Es una historia de nunca acabar.
Que la historia de B’nei Israel nunca acabe. Que mis nietos se conviertan en abuelos judíos en Costa Rica.
Por Jorge Lev Joselevich
Artículo tomado de La Prensa Libre - Junio 2003
¿Cómo no malquerer, odiar y si es posible eliminar, a un Pueblo, que a lo largo de su milenaria historia además de filósofos, artistas, escritores, científicos, economistas, políticos, e incluso militares excelsos, es también la semilla de la cual emergen las dos religiones monoteístas numéricamente más grandes: el cristianismo y el islamismo?.
¿Cómo, este Pueblo, aferrado a su D-os y a sus Tradiciones, parte de las cuales están escritas en la Biblia Judía, el Viejo Testamento, siendo siempre minoría y sin haber pretendido nunca tener la verdad absoluta ni de convencer al prójimo de que se convierta (vieran lo que cuesta hacerse judío), sobrevive a los imperios babilonio, persa, egipcio, romano, español, francés, inglés, étc., y a las bestialidades recientes del zarismo, comunismo y nazismo entre otros, y seleccionado para ser eliminado de la faz de la Tierra, renace como nación en el Estado de Israel, cuando los otros desaparecieron o han tenido que pedir perdón, por los delitos de omisión o cometidos?.
Y esto obliga a buscar las raíces.
Veamos mis argumentos:
Yo interpreto la resistencia del Judaísmo para sobrevivir, como consecuencia de la ignorancia de la masa antisemita, que ni siquiera entiende y mucho menos comprende su propia religión, manipulada por una intelectualidad fría y calculadora, que se mueve en los círculos clericales, políticos, empresariales, profesionales y militares, la cual se encarga de alimentar el odio contra el judío.
Y uno de los errores más absurdos de estas gentes, es el de confundir nacionalidad con religión y tradiciones.
Ninguna nacionalidad depende de una religión. Se puede ser ciudadano de cualquier país por el sólo hecho de nacer en él o fuera de él, pero de padres de esa nacionalidad, sea por nacimiento o naturalización.
Y así vemos como en todo el mundo el costarricense tiene esa nacionalidad, pero puede optar por ser católico, cristiano, musulmán, budista, judío, etc., sin dejar de ser costarricense.
Y este error, calculadamente, se mantiene para generar ignorancia y odio en contra de cualquier minoría.
Además, ningún judeófobo termina de aceptar que de ese pequeño y “terco” grupo, y de las semillas del patriarca Abraham y de los vientres de Sara y Agar y de sus descendientes, nacen y persisten en ese orden de aparición, el judaísmo, el cristianismo y el islamismo.
Al nacer Jesucristo en el hogar judío de María y José, es criado y educado en la religión y tradición judía y muere como judío. Aclaro que Cristo y Mesías significan lo mismo: el Ungido o el Elegido.
Jesucristo no vino a fundar ninguna religión ni a sembrar odios.
Lo que dejó fue un mensaje de amor y bondad, que muy pocos humanos han seguido.
Este judío fue demasiado bueno para aquella y cualquier otra época y lugar en que hubiese nacido; igual lo hubieran matado.
Como información, INRI significa Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, en latín, que traducido al castellano se lee: “Jesús el Nazareno Rey de los Judíos”, inscripción con la que en forma despectiva, el Gobernador romano Poncio Pilatos, marcó la cruz en la que lo mandó a ejecutar, lavándose después las manos, según costumbre.
El cristianismo surge entonces como una secta de judíos que lo aceptan como el Mesías. Durante cuatrocientos años fueron perseguidos y martirizados, hasta que el emperador romano Constantino, en el Siglo IV d.C., se convierte a cristiano.
Obtienen así el poder terrenal, todo incluido del Imperio Romano y de aquí en adelante se dedican, en el nombre de su Dios y de su verdad absoluta, a espada, fuego y sangre, a evangelizar a la fuerza y masacrar a millones de prójimos que no aceptaron su religión.
Setecientos años después de Jesucristo y de los descendientes de Abraham y Agar surge el islamismo con Alá como su Dios y Mahoma como su Profeta. Dueños también de una verdad absoluta, tratan de extenderla por las buenas o por las malas. Historia similar e intereses clericales parecidos a los antes descritos.
Aún hoy, vemos cómo los distintos grupos de cristianos y los distintos grupos de musulmanes siguen combatiéndose, no para ganarse el cielo, sino para seguir disfrutando de las bondades terrenales de las que disfrutan los sacerdotes de cualquier religión.
Agradeciendo siempre que mis padres se vinieron de su Polonia natal a principios del Siglo XX para América, y eligieran a Costa Rica, que los adopta por naturalización como costarricenses, en el Cartago de 1933 nace el que esto escribe, como costarricense de pura cepa bautizado y educado en la tradición judía.
En 1940, primer grado, Escuela Buenaventura Corrales, la maestra de religión católica, en su clase inaugural, nos dice, delante de los otros párvulos: Lev y Rowinski, salgan de clase porque ustedes mataron a Cristo. Ya afuera en el área de recreo, a mis siete años de edad y llorando, le preguntaba a mi condiscípulo si él había matado a alguien, porque yo no había sido.
Ese mismo mensaje a lo largo de veintiún siglos, y en todo el mundo cristiano, nos siguió marcando como un pueblo deicida, dándole pie a los judeófobos para seguir mortificándonos.
¡Cuántos Cristos se han asesinado en nombre de aquél judío!
Recuerdo como algo jocoso y que de buena fe, ya médico, algunos colegas y pacientes que yo consideraba cultos, me felicitaron porque al fin teníamos un Papa polaco: Juan Pablo II.
Finalmente, la judeofobia mundial se encuentra muy activa en estos tiempos: el Estado de Israel renace donde se gestó la historia del Pueblo Judío y es hoy en día, el culpable, “como siempre los judíos, de todos los males pasados, presentes y futuros”.
No terminan de aceptar que luego de un largo peregrinar, se muestren tan decididos porque pueden y deben hacerlo, a defenderlo a toda costa y en contra de cualquier presión. No más holocaustos.
Así, este viejo, orgullosamente costarricense, de ascendencia judía, ateo y librepensador desde hace mucho tiempo, a sus setenta años de edad, mira y oye, asombrado y horrorizado, cómo en nombre de los dioses que el ser humano ha creado a su imagen y semejanza, en el Siglo XXI de la era cristiana y en el año 5763 de la tradición judía, con toda su ciencia y tecnología, se sigue bestializando cada vez más.
Por Patricio Brodsky
Primero vinieron por los judíos,
y como yo no soy judío
no alcé la voz.
Luego vinieron por los católicos,
y como tampoco soy católico
no alcé la voz.
Después vinieron por los socialistas y los sindicalistas,
pero como yo no era ninguna de las dos cosas,
tampoco alcé la voz.
Entonces vinieron por mí,
pero ya no quedaba nadie
que alzara la voz para defenderme.
Martin Niemöller (1892 - 1984)
Pastor protestante
Héroe de la resistencia alemana durante la II Guerra Mundial
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La creación de Internet ha provocado un doble proceso. Por un lado, la profusión de la información a través de la red ha generado una biblioteca global "virtual" de carácter infinito y un acceso libre a la mayor parte de ella; pero, por otro lado, abre la posibilidad al relativismo ético-moral. Esto se aprecia en las múltiples páginas incitando al odio racial, en especial en su forma judeofóbica; expresión de esto son los websites neonazis y los autodenominados "historiadores revisionistas", o sea los negadores de la Shoá.
Desde hace tres años (comienzo de la segunda Intifada) se puede observar un preocupante incremento del discurso (y de las prácticas) judeofóbicas a escala internacional. Internet no es una excepción a esta regla. Existen gran cantidad de investigaciones que muestran que se producen cada vez más y mayores ataques antijudíos, en especial en Europa.
En este marco contextual debemos ubicar un episodio que, a mi entender, es de gravedad extrema y no puede desligarse de la ola mundial de antisemitismo.
Como Docente Universitario, como Investigador de temas vinculados a la Shoá y al antisemitismo, quiero referirme al episodio de la publicación en Internet de la obra "Mein Kampf" (Mi Lucha), del genocida Adolfo Hitler, el cual estaba disponible como libro virtual, sin ningún tipo de restricción y en forma gratuita, no en el Website de algún partido neonazi, lo cual sería comprensible, sino en el sitio Web de una institución educativa de nivel superior: en el sitio de la Universidad de Congreso de la Provincia de Mendoza, Argentina; con el agravante que “Mi Lucha”, junto con "Utopía" de Tomás Moro, fueron los dos únicos libros con los que inauguraron dicha biblioteca virtual.
Pese a que en muchos lugares del mundo la difusión de materiales que inciten al odio o la violencia racial (es el caso del libro de Hitler) es un grave delito (inclusive en nuestro país se estaría violando la ley antidiscriminatoria), Internet parecería ser un espacio que genera resquicios para cometer este tipo de delitos. Cabe aclarar que si bien el libro en cuestión se retiró de la red debido a la tibia protesta de algunos sectores de la comunidad (el Centro Simón Wiesenthal de Argentina, por ejemplo), pese a haberse cometido un delito, nadie fue procesado.
Si queremos garantizar la convivencia democrática debemos perseguir con todo el peso de la ley a quienes esgriman cualquier tipo de pensamiento discriminador, racista o xenófobo. Máxime cuando somos conscientes que la humanidad toda tiene en su haber un proceso de más de 2.000 años de judeofobia, proceso que tuvo su momento culminante con el exterminio de 6.000.000 de judíos durante la Shoá.
La experiencia de odios ancestrales que eclosionaron en genocidios durante el siglo XX nos debe servir de enseñanza para combatir cualquier atisbo de intolerancia.
Y nosotros, educadores, ¿Qué podemos esperar de nuestra sociedad si una institución educativa (cuyo fin último es la formación de sujetos críticos) se torna en usina propagadora del odio racista?.
En este contexto no debemos sorprendernos de enterarnos que el episodio de "Mein Kampf" no es un hecho aislado, sino que es la culminación de un proceso que arrancó cinco años antes, con una fuerte ofensiva de parte de una mafia político-empresarial, vinculada a los medios de comunicación, para arrebatarle la Universidad de Congreso a su fundador y Ex-Rector, el Dr. Oscar Klier, objetivo finalmente logrado, desplazándolo de la dirección académica y administrativa y reemplazándolo por el Consejo Empresario Mendocino.
Las maniobras para desalojar al Dr. Klier denotan un accionar típicamente mafioso. Orquestaron una campaña difamatoria que incluyó: denuncias por manejos fraudulentos de la Universidad, se lo querelló pero resultó sobreseído. El Ministerio de Educación menemista durante la gestión de Susana Decibe tuvo una participación destacada en esta campaña, con la implementación de una avalancha de controles e inspecciones, las cuales cesaron cuando el Dr. Klier renunció a la Dirección de la Universidad. Cabe aclarar que la frutilla del postre fue que la propia Decibe estuvo en el acto de asunción de las nuevas autoridades, lo cual genera sospechas sobre su participación personal en el asalto a la Universidad. Esta acción política se combinó con amenazas personales en forma telefónica y una feroz campaña difamatoria por parte de los medios de difusión controlados por esta mafia.
Asimismo, una apócrifa Fundación Patricias Argentinas formó parte de esta campaña, repartiendo unos volantes en los cuales se acusaba al Dr. Klier de ser un "foráneo inescrupuloso", como agradecimiento por haber elegido la Provincia de Mendoza para desarrollar su proyecto pedagógico. Esta campaña fue tan ferozmente orquestada que la misma prensa que dio el "golpe mediático" contra Klier, solo diez meses antes lo había ungido como "Educador del Año" en reconocimiento por el proyecto educativo que estaba llevando adelante.
Por último, quisiera expresar que luego de algunos años y de profundas investigaciones llevadas a cabo en forma independiente, se ha podido comprobar que el "asalto" a la Universidad de Congreso fue planificado y pergeñado por sectores clericalistas y antisemitas vinculados al Opus Dei mendocino. De hecho, quienes encabezaron la acción de despojo son dos de los fundadores y dirigentes en los años '60-'70 de la agrupación peronista de corte fascista "Guardia de Hierro", que luego colaboraría con la triple A (grupo paramilitar de ultraderecha que operó entre 1974 y 1976 y que se conformaba por "escuadrones de la muerte", que se dedicaron a asesinar a dirigentes obreros, estudiantiles, barriales y opositores al gobierno fascista de María Estela Martínez de Perón).
Puestos en autos del tema y ante la dificultad de conseguir justicia debido a las vinculaciones de este grupo mafioso con el poder político y, por lo tanto, su manejo del poder judicial; y asimismo encontrándonos ante la enorme carencia de periodistas de investigación independientes dado el monopolio comunicacional por parte de este grupo (controlan dos de los cinco canales principales de TV. de aire, como asimismo gran cantidad de diarios, revistas y estaciones de radio), lo que al mismo tiempo les permite "crear" opinión pública. Nos dirigimos a la comunidad internacional invitándolos a subscribir el presente documento, para que se expresen:
- Repudiando la publicación del libro de Hitler en el Website de la Universidad de Congreso como un acto de provocación discriminador y racista.
- Solidarizándose con el Dr. Klier y exigiendo que se haga justicia.
Desde ya muy agradecido.
Patricio A. Brodsky
(patobro@speedy.com.ar)
Sociólogo
Docente-Investigador
Universidad de Buenos Aires
Argentina
Visite nuestra página de enlaces a sitios judíos en Internet.
http://www.bnei-israel.org
Tenemos muchos enlaces nuevos e interesantes, tales como:
Tomado de La Nación, 24 de junio del 2003
Hace un par de años tuvimos en nuestra sinagoga una visita poco común: una joven, Hannah Sarah Faich, con el corazón y la mente en un proyecto diferente, que ella llamó “Shoes for Shoah”. ¿La recuerdan?
He aquí el resultado de su esfuerzo.
Hannah Sarah Faich y Ziva Cizman encontraron la mejor forma de recordar con hechos a los seis millones de judíos víctimas de los nazis en la Segunda Guerra Mundial.
Aquellas fotos grises de miles de zapatos arrebatados a las víctimas iluminaron la conciencia de Hannah – de 18 años y descendiente de judíos – para educar y, a la vez, ayudar a los niños más pobres de Costa Rica.
“Esos zapatos eran zapatos muertos, pero estos están vivos,” comentó Hannah acerca de unos 10,000 pares de calzado provenientes de Filadelfia (EE.UU.), que serán repartidos en comunidades pobres como Tortuguero, Puerto Viejo (Limón) y La Carpio (San José).
Junto con Ziva, eslovena de 18 años, ejecutaron la campaña que ellas llamaron “Shoes for Shoah” (zapatos en vez de la tragedia). Las ayudaron la empresa Dole y la Fundación Humanitaria Costarricense, experta en trabajos con niños de la calle.
Así, ellas buscan también frenar holocaustos que, según su criterio, ocurren a diario en distintos países del mundo.
- Nuestras más sentidas condolencias a Jimmy y Ronnie Hirsch, Juliana Orwin, y a toda la familia Keibel, por la muerte de su madre y tía TRUDL KEIBEL. Que el recuerdo de su vida reemplacen la tristeza y el sentimiento de pérdida que las familias Hirsch y Keibel padecen en estos momentos.
- Muchas gracias a la familia Kaufman por la generosa donación de un curso intensivo de español en CONVERSA para nuestro nuevo Rabino Holzman. ¡Todá Rabá!
- Mazel Tov a Lara Putnam por su nombramiento como Profesora de Historia en la Universidad de Pittsburgh, en los Estados Unidos. Es con mucha tristeza que nos despedimos de Lara, Miriam, Gabriel y Alonso. Les deseamos la mejor de las suertes en su nuevo hogar, y ojalá vuelvan a menudo a visitar a todos sus amigos en B’nei Israel.
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KOLEINU Boletín
Julio 2003
Editora: Inés Baum
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