Todos los viernes, antes de encender las candelas de Shabat decimos esta oración: "La semana ha finalizado. Ha llegado el Shabat. Bienvenido sea. Con el Shabat nos llega la tan deseada paz. Hacemos un alto en el trabajo semanal para que el espíritu sabático penetre en nuestra existencia y nos ilumine." Es realmente esta paz, el romper la rutina diaria, el sumergirnos en las canciones y las oraciones de melodías y versos ancestrales, lo que hace que asistir a la Sinagoga el viernes por la noche sea, para muchos de nosotros, una prioridad en nuestras vidas. Muchas veces he llegado a la Sinagoga envuelta en problemas, disgustada de la forma en que se desarrolla mi vida, pensando en todas las cosas que debería de haber hecho y que siguen pendientes en mi agenda. Invariablemente dejo la Sinagoga relajada, tranquila, feliz de haber estado allí y de haber compartido con otros la alegría del Shabat. Es verdad que los problemas no se han ido pero, al menos por una noche, soy capaz de ponerlos a un lado y disfrutar del sentimiento de dar gracias a Adonai por todo lo que tengo y de ser parte de la gran familia que es mi Congregación.
Recuerdo cuando no nos sabíamos las oraciones y mucho menos las canciones. Con cada uno de los Rabinos que nos han visitado, así como con David Losk, Moshé Benzaquén y Miriam Hirsch, aprendimos las melodías que nos convirtieron en un grupo que disfruta al cantar juntos. Al principio los servicios eran solamente en inglés, con intérpretes que traducían algunas de las oraciones al español. Tras varios intentos, gracias a la decisión y el trabajo de Jody Bonilla, pudimos organizar la traducción de The Gates of Prayer y producir nuestro Sidur trilingüe. Ahora todos los que asisten al Shabat pueden seguir el servicio. Religiosamente hablando, aún tenemos mucho que aprender, pero nos hemos convertido en una Congregación que conoce bien su servicio de Shabat.
Tenemos un grupo de unos doce hombres y mujeres que, semana tras semana, se convierten en líderes del servicio, aceptando el reto de guiarnos a través de las canciones y las oraciones y explicarnos la parashá de la semana. Marty Feigen, como director del Comité Ritual, es el encargado de asignar un Shabat a los guías del Servicio. Me encanta la variedad de expresiones que estos guías le dan a cada uno de sus servicios. Hace unas semanas, justo después de Pésaj, me sorprendí al ver que en una semana de vacaciones tuviésemos tanta asistencia a un Shabbat, y me dio mucha alegría ver a Pilar Elkin, dulce y bien preparada como siempre , conducir el Servicio. La semana pasada, Roberto Davidovich y Gonzalo Vega, quien siempre nos regala su preciosa voz y su entusiasmo, guiaron un servicio que nos llenó de una verdadera paz sabática. A veces los muchachos de nuestra Escuela Hebrea son llamados a asistir en el Servicio; cuando los veo en la bimá siento que nuestro futuro está asegurado : ellos serán los líderes del futuro. Soñamos con que algún día podamos tener un Rabino tiempo completo. Entonces nos convertiremos en una Congregación grande, pero el toque personal y que cada uno de nuestros líderes de servicio ha traído a nuestros Shabats, siempre marcará la calidez especial de nuestras celebraciones.
Al finalizar el Servicio cada viernes, le damos la bienvenida a aquellos que nos visitan por primera vez. Sentimos curiosidad por saber de donde vienen; algunos son del extranjero, otros de Costa Rica. La mayoría de ellos mencionan que se han sentido muy bien al compartir con nosotros. Abrimos las puertas a quienes deseen celebrar con nosotros y, a través de esta política, hemos conocido a gente muy buena. Claire Jacobs, por ejemplo, quien vivió en Costa Rica por algunos meses hace ya un tiempo, se ha convertido en una gran amiga. Claire, quien acaba de celebrar su Bat Mitzvá adulta, se refirió en su discurso, con palabras muy bellas, a sus recuerdos en B'nei Israel.
Durante años, Alicia Familier y nuestras Damas Voluntarias han organizado los Oneg Shabats. Cada viernes una familia trae algo para ofrecer después del servicio, y estos onegs se han convertido en el rato de hablar con los amigos, de conocer a los visitantes y de relajarnos alrededor de la mesa, con buena comida y buena compañía.
Hace algunos años, me tomaba mucho tiempo alistarme para ir a
la Sinagoga en Shabat ; la familia tenía que comer antes de ir al
servicio y mis hijos estaban pequeños y me necesitaban para vestirse.
Ahora ya Rachel y Joshua no viven aquí y David está pasando
por la etapa rebelde de la adolescencia. Si Roberta no está en Costa
Rica, voy sola al Shabat. Mis amigas Jody y Anita también han pasado
por esto, el ver a sus hijos establecer su vida propia, y estoy segura
de que ellas también recuerdan con nostalgia el tiempo en que iban
con sus familias a la Sinagoga. Creo que muchos otros de nuestros miembros
también lo han vivido. Pero ahora tenemos un nuevo grupo de niños;
ahora disfruto al ver a las Podcaminsky, a Motti y a Daniela, a Matías
y a Micaela, y a los pequeños que a veces corretean por la Sinagoga
durante los servicios. Es cierto que a veces me distraen con su bulla,
pero también me hacen recordar la bulla que mis propios hijos hacían
cuando estaban aquí conmigo. Y cada viernes tengo la ilusión
de ver a Rosario y a Marvin , a Sarita y a Enrique, a Alicia y a Ernesto,
a Anabel y a Roberto, a Zulema y a Mario, a Yuri, a Rafael, a Jorge y a
Emilce, y a todos los amigos que regularmente asisten a los servicios.
Con gusto saludo a los que van de vez en cuando, pues disfruto del placer
de compartir su compañía, aunque sea por un rato.
Por la paz y tranquilidad que el servicio de Shabat me da, y por la
alegría de compartir con quienes se han convertido en una verdadera
familia para mí, me encantan las noches de viernes en nuestra Sinagoga.
En la Sinagoga Kol Shearit de Panamá hay un letrero cuyas palabras
exactas no recuerdo pero que dice algo así como "Más que
los judíos mantener el Shabat, el Shabat ha mantenido a los judíos".
Estas palabras verdaderamente se aplican a B'nei Israel.
Los servicios de Shabat han sido la expresión de nuestra religiosidad y nos han mantenido juntos. Ojalá que como Congregación siempre tengamos la fuerza de mantener y disfrutar nuestros servicios de Shabat por generaciones venideras y ojalá que el espíritu de camaradería y cariño que el servicio nos brinda siempre prevalezca.
Para toda mi familia de B'nei Israel, Shabat Shalom!
Hilda ten Brink
Presidenta
Felicidades por la web page. Buenos recuerdos,
Susan Percal, desde California
Felicitaciones. Me dio gusto saber que tienen un nuevo sitio en Internet.
Sinceramente,
Aaron Liverant, México
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(author of "Escape or Die - True Stories of Young People
who survived the Holocaust",
translated to Spanish by Inés Baum and other translators
from La Javurá)
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Marcus L. Burstein
Feliz entrada en la Web!
Espero y deseo de todo corazón que vuestra página Web
sea "luz para el camino".
Saludos desde Tenerife, Islas Canarias, España.
Paco Osorio
Iesher Coaj por el web page! Mazal Tov! Me pareció muy
bonito y no deja de despertarme cierta sana envidia. Ojalá que nosotros
algún día podamos tener algo así.
Rabino Gustavo Kraselnik
San Salvador, El Salvador
Tengo el gusto de dirigirme a usted a fin de hacerle llegar, adjunto
a la presente, el mensaje que el señor Binyamin Netanyahu, Primer
Ministro de Israel, envía a las Comunidades Judías de la
Diáspora en ocasión de la celebración del 51 Aniversario
de la Independencia del Estado de Israel.
Me valgo de la ocasión para hacerle llegar mis más cordiales
saludos.
Yaacov Brakha
Embajador
Resulta difícil recordar hoy que hace menos de dos décadas nuestro futuro económico y político era rehén de una política de petróleo, e Israel era visto como una carga estratégica, un país con urgente necesidad de ayuda para su supervivencia.
También hoy continuamos recibiendo con las manos abiertas toda ayuda y amistad, y el lazo entre el judaísmo de la Diáspora e Israel sigue siendo tan vital como siempre. Pero como Estado hemos hecho un largo camino. Nos encontramos actualmente encabezando la lista de países cooperadores del mundo. Hace apenas unas semanas enviamos el primer hospital de campaña y una carga aérea con provisiones vitales con el fin de ayudar a los refugiados de Kósovo. En meses y años anteriores, nuestras misiones de rescate salvaron a varios miles de personas en Ruanda, Etiopía, México y Armenia. Nuestro equipo médico fue el primero en extender ayuda y atención a las víctimas del bombardeo terrorista en la Embajada de E.E.U.U. en Kenia. Ahora estamos dando la bienvenida a refugiados de Kósovo, al igual que lo hicimos en el pasado con refugiados vietnamitas, camboyanos y bosnios.
Todo esto indica, empero, la transformación que está viviendo Israel. En la esfera económica, nuestro país puede llegar a convertirse en uno de los pocos en competir con los gigantes a nivel mundial. Poseemos la fuente de riqueza más importante de la actualidad : conocimiento científico y tecnológico, así como práctica y experiencia. Y a través de la liberalización, la derregulación y la privatización masiva estamos permitiendo un comercio libre y el florecimiento de iniciativas y proyectos.
También nuestra posición política se encuentra más afianzada. Nuestro concepto de seguridad y el principio de reciprocidad se han convertido en componentes inseparables del proceso de paz, lo que me induce a creer más que nunca que podremos lograr una paz real y duradera con nuestros vecinos.
Estoy seguro también que nuestros vecinos, que también han sufrido prolongadas guerras y largos años de violencia, llegarán a la conclusión que una paz perdurable puede ser alcanzada solamente a través de negociaciones, compromiso, confianza, educación para la paz y mutuo respeto.
No existe otro camino para lograr una coexistencia pacífica, seguridad y prosperidad para todos nosotros, y para nuestros hijos y nietos.
En este Yom Haatzmaut les envío un saludo desde Jerusalem, la eterna e indivisible capital de Israel. Que sea éste un día en que recibamos al futuro con esperanza, fe, fortaleza y seguridad.
Sinceramente,
Benjamín Netanyahu
1999
Marcus Lance Burstein |
Tristemente tengo que comunicarles que hoy, en este preciso momento, se está realizando el Congreso Neonazi en Chile. Uno a veces piensa que esto no está pasando acá, o quisiera pensar en que no está pasando realmente. Pero lamentablemente dentro de poquito también se realizará acá en la Argentina.
Hoy estamos libres y juntos en una avdalá, en un café , y muchos jóvenes judíos también están reunidos en otras comunidades. Mientras, en Chile, se está realizando un congreso con ideología nazi ; se realiza en esta fecha porque el 20 de abril conmemoran el nacimiento de Hitler. Acá nomás cruzando la Cordillera, preparando el Congreso Mundial para el año 2000, y como éste lamentablemente no se pudo evitar porque Chile es un país democrático y no tiene una ley anti-discriminatoria, yo me pregunto : ¿qué debemos hacer los jóvenes judíos al respecto? Mi respuesta es no callar, no temer, gritar, cantar hoy más que nunca, para que nuestras voces se unan con el sonido de la paz, y que los aturda, y para que sepan que el pueblo judío nunca será vencido.
Por nosotros, por todos los sobrevivientes de nuestro hermoso pueblo, por los caídos cruelmente asesinados, por la continuidad y sobre todo para informar al mundo porque la historia no se repita.
Por favor reenviar. Gracias
Favor enviar el mail en repudio al Congreso Nazi del 2000 en Chile. El formulario lo encontrará en la siguiente dirección:
; Campaña Antinazi : www.derruf.net ; e-mail: derruf@iname.comHagamos fuerza para que no vuelva a suceder, por nuestros hijos, padres
y todo nuestro Pueblo.
.... Otra cosa que te quería comentar es que leí en el ultimo boletín del Congreso Judío Latinoamericano un reporte sobre nuestra Convención en Panamá y dice textualmente así : "La Unión Judía de Congregaciones Liberales en Latinoamérica y el Caribe, organización que representa a judíos de observancia reformista de once países de la mencionada región, afiliada a la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista, ha elegido una nueva Junta Directiva para el bienio 1999-2000."
No sé si así se mandó el texto o así lo escribió la gente de OJI (la dirección es http://www.counsnet.com/ojicjl/), pero no creo que la palabra reformista debería estar en el primer párrafo. Lo que yo entendí en el Congreso es que la palabra liberal tenía muchas acepciones, y justamente la virtud de esa definición es que podía incluir a todos los que se considerasen no ortodoxos. Nuestra comunidad no es ni se define como reformista y en ese sentido creo que la Unión debería tener claramente establecidas sus definiciones y ser consecuente con esas definiciones. No me malinterpretes, no estoy molesto ni enojado, sino simplemente esto me hizo pensar un poco acerca de la necesidad de saber dónde estamos parados como Unión y como comunidad.
Rabino Gustavo Kraselnik
San Salvador, El Salvador C.A.
La U.J.C.L. se creó con el fin de unir fuerzas en pos del desarrollo y fortalecimiento del judaísmo liberal en la región. Al estar unidos bajo una misma organización, podemos ayudarnos mutuamente en los diversos problemas que nos aquejan a todos por igual, como son por ejemplo : la falta de libros de temas judíos en español desde una perspectiva liberal ; los problemas de tipo económico ; la escasez de rabinos no ortodoxos de tiempo completo que hablen español; la necesidad de encontrar formas para que nuestros jóvenes y niños - como judíos liberales que son - puedan conocer y compartir con otros jóvenes y niños judíos en igualdad de condiciones, etc.
El móvil que nos empujó a fundar la Unión Judía de Congregaciones Liberales de Centro América y el Caribe fue, y sigue siendo, el de poder ayudarnos unos a otros en nuestro común esfuerzo por brindar una opción más liberal a todos los judíos no-ortodoxos de la región.
Atentamente,
Hilda ten Brink
Secretaria U.J.C.L.
La próxima reunión del Grupo de Damas Voluntarias
será el miércoles 5 de mayo, a las 10 a.m.,
en la casa de Simona Lancry. Todas están cordialmente invitadas
a acompañarnos, y Simona nos convidará unas deliciosas arepas
venezolanas. ¡No falten !
Dirección : Trejos Montealegre, de Viveros Exótica
400 ms. norte y 75 ms. oeste, a mano izquierda, Condominio Callao N°4.
Tel. 228-6768
¿Sabe Ud. algo sobre la Medicina Holística ?
Si no sabe, no deje pasar esta oportunidad. El martes 11
de mayo, a las 3 :30 p.m., en la casa de Sarita Waltersdorfer,
tendremos una reunión muy especial del Grupo de Damas Voluntarias.
La Dra. Ruth López de Kruck, miembro de la Sociedad de Acupuntura
de Shanghai, nos ofrecerá una charla sobre acupuntura y medicina
holística.
La charla está abierta para todas las Damas y sus amistades.
Lo único que deben traer es una contribución de C1,000
y un plato dulce o salado, para compartir con todas después
de la charla. El dinero recaudado será destinado al Fondo de
Edificio. ¡Las esperamos !
He aquí un avance de la charla :
El 16 de abril se llevó a cabo la tan esperada y anunciada rifa, organizada por Zulema Podcaminsky, para recaudar fondos para la remodelación de nuestra Escuela Jennifer Sossin.
Esa noche, el servicio de Shabat estuvo más concurrido que de costumbre. Además de que todos esperábamos ganarnos algo, esa noche le correspondió a los niños de la clase Mitzvá ayudar en el servicio religioso. Erika Keibel, Julián Rodríguez y Motti Benzaquén, bajo la guía de Hilda, nos regalaron un servicio de Shabat muy especial.
Al finalizar el servicio, aunque todos teníamos hambre, nadie se movió. La expectativa era demasiado grande. Como hubo que organizar y fiscalizar la puesta de los números y de los premios en dos bolsas separadas, se nos dió permiso para comer mientras tanto, lo que hicimos muy contentos.
Para aquellos que no estuvieron presentes, la rifa se llevó a cabo de la siguiente manera : un grupo de niños se encargó de sacar los números premiados de una bolsa, y el dueño o representante del número premiado fue el encargado directo de sacar otro número de otra bolsa, donde estaban únicamente los 43 números de los 43 premios. De esta manera, cada ganador labró su propio destino, lo que lo hizo más emocionante.
Realmente estuvo muy simpático. Todos disfrutaron, los que ganaron y los que no ganaron, y lo más interesante es que a todos les encantó que el premio mayor, los dos pasajes a Nueva York, se los ganara Hilda ten Brink, por separado. Lo que demuestra que más allá del valor del pasaje, está el cariño de la gente.
Conversando con Zulema sobre la rifa me dijo que su primera intención al organizarla era que la gente se divirtiera, además de juntar algún dinero, por supuesto. Y según Zulema, todo fue muy divertido. En determinado momento se preguntó a sí misma cómo había hecho para conseguir tantos premios y llegó a la conclusión de que lo logró por hacerlo con tantas ganas, con tanto convencimiento.
En unprincipio la idea era conseguir unas 5 donaciones y vender aproximadamente unos 100 números. Las donaciones fueron hechas por conocidos y una gran cantidad como respuesta a una solicitud de colaboración que se envió por fax, sin imaginar que la respuesta sería tan abrumadoramente positiva, lo mismo que la venta de números, que alcanzó las 234 rifas vendidas. Parte de la diversión era recibir todos los dís i o más donaciones, hasta alcanzar las 43. Zulema recibía los faxs, llamaba a Mario, a Kathya y a Hilda y ninguno lo podía creer ; cada respuesta era un festejo.
Zulema obtuvo el apoyo pleno de la Congregación. Todos en general pusieron de su parte. Muchos donaron premios, todos compraron, otros muchos se encargaron de vender números entre sus conocidos, voluntariamente. Luis Koss, por ejemplo, compró muchos y les vendió a sus compañeros de trabajo ; lo triste fue que ninguno se ganó nada. Kathya también colaboró muchísimo.
Lo que más le llamó la atención a Zulema fue la necesidad que tienen las empresas y las personas de dar y de confiar. Para Zulema, lo mejor de la experiencia fue que nadie nunca le pidió ninguna garantía de veracidad, ninguna carta de la Congregación, nada. Todo se hizo a base de pura confianza.
De parte de la Congregación B'nei Israel y especialmente de la
Escuela Jennifer Sossin, le damos las gracias a todos los que ayudaron
: a los que donaron premios, a los que compraron tiquetes, a los que vendieron
tiquetes, a los que se ganaron algo, a los que no se ganaron nada y sin
embargo siempre mantuvieron su buen humor, etc. Y de parte de Zulema, un
agradecimiento especial a Mario, por su ayuda incondicional en todo momento.
Por más difícil que nos resulte creerlo, hubo productividad artística durante los crueles años de la era nazi. Más aún, la música jugó un papel esencial en la rutina diaria del campo de concentración. Por una lado, constituyó un medio para la supervivencia y resguardo de la propia identidad; por otro, se la transformó en un recurso destinado a la deificación de los comandantes y los Kapos. Incluso se la utilizó como acompañamiento de rigor mientras los condenados a muerte se dirigían a las cámaras de gas.
Analicemos punto por punto este multifacético rol. ¿De qué manera puede haber ayudado a la supervivencia?
Tantos millones de seres humanos fueron asesinados por la maquinaria nazi, tantos seres humanos que murieron sin dejar huellas. Quien no lograba alguna "prominencia" o cargo organizador, era catalogado como incapaz, susceptible de ser seleccionado para morir. Desde este punto de vista, los músicos tenían la posibilidad de transformarse en "privilegiados", lo cual les regalaba unos meses más de vida. Aún así no era más que un retraso de la sentencia, puesto que tarde o temprano todos terminaban en las cámaras de gas y los crematorios. Aquellos músicos que dejaron su obra escrita, salen del anonimato y nos permiten escuchar ese canto de esperanza que plasmaron en sus composiciones. Es así como surge la figura de los compositores Pavel Haas, Hans Krása, Gideon Klein y Viktor Ullman, entre otros. Pero ¿cómo pudo haber creación artística en ese contexto de horror y miseria? Cuesta imaginarlo. Pero la música ofrecía aliviar el dolor del alma por unas horas; significaba un lazo de unión con el compañero de infortunio, un canto de rebeldía contra la autoridad. Cuántas melodías prohibidas fueron cantadas en el interior de la barraca, desafiando la amenaza de los torturadores. Incluso se interpretaron obras del prohibido Felix Mendelssohn, aún sabiendo el riesgo que se corría al hacerlo. La música era una puerta de salida y permitía elevar tanto el espíritu que ningún verdugo era capaz de alcanzarlo.
Fania Fénelon, sobreviviente de la orquesta de mujeres de Auschwitz, recuerda: "Nunca antes habíamos tocado tanto y tan a menudo. Cada domingo damos tres conciertos." Diariamente, también durante la noche, vienen los oficiales de la SS a nuestra barraca y nos exigen su tarea en música. Más y más música. En Birkenau la música figura como lo mejor y lo peor. Lo mejor: traga tiempo y regala olvido, como una droga, después de la cual uno está anestesiado y hecho polvo. Lo peor: Nuestro público. Por un lado los asesinos, por el otro las víctimas. Y nosotros, nos transformamos entre los dedos de los asesinos también en verdugos."
Tantos años han transcurrido, y a la vez tan pocos. El Holocausto
es parte de nuestras vidas y lo confrontamos una y otra vez. Si tan sólo
pudiéramos tender un puente entre ese pasado infernal y un futuro
orientado a la tolerancia. Entonces lograríamos triunfar sobre cualquier
doctrina fascista y totalitaria, de modo que un genocidio como el de la
Alemania nazi nunca, nunca vuelva a repetirse.
(Segunda Parte en el Boletín de junio
1999)
Por motivos de seguridad, nos reservamos los nombres de los niños."Hitler era un racista, injusto y machista que decía 'judíos no'. El solo quería matar a todos.... Me caen mal todos los que hacen guerra. Creo que no fue justo. Los bebés deberían vivir para saber si él pudo ser un doctor que encontrara la medicina de el Sida o de otra cosa. Hacían jabón de la grasa de los muertos." (Niña, 11 años)
"En el Holocausto murieron muchos judíos. Engañan a los niños. Los engañaron que se iban a duchar y en realidad eran cámaras de gas que los mataron." (Niño, 8 años)
"Yo creo que el Holocausto es algo muy estúpido. Hitler era un
beep beep beep........"
Texto y dibujo (niño,10 años)
"El Holocausto fue el egoísmo que tenía Adolf Hitler.
El Holocausto fue cuando la matanza llegó a las vidas de los judíos
; duró 6 años. Muchos familiares de todos nosotros perecieron
en cámaras de gas y hornos. Mataban a sangre fría a
niños, hombres, mujeres. Los hacían hacer trabajos forzados,
sin comer por días. A los judíos los obligaban a tener
una Estrella de David en su ropa, les ponían como a los animales
cuando los llevan al matadero, les ponían con hierro hirviendo números
marcados en su piel. Con su grasa hacían jabones, con su pelo
cepillos. Los niños se escondían en cloacas. Las familias
se escondían en las paredes y disparaban para matarlos. Murieron
6 millones de personas contando niños, niñas, hombres, ancianos,
mujeres y hasta bebés. Esos asesinos eran los nazis, ellos
les decían a la gente : 'Los vamos a dejar bañarse" pero
en lugar de eso los llevaban a cámaras de gas y a hornos...."
(Niña, 9 años)
"Para mí Yom Hashoah es el Holocausto que ahí tienen
hornos para matar a la gente y meterla ahí y con la grasa hacían
jabones y lámparas y no solo el Holocausto sino también en
las casas se apoderaban de las casas y si eras negro, gitano, judío
y los que no eran lo que él decía los mataban y les metían
ideas y para mi él era un gran gran inmensamente loco y me parece
que todos los que quieren hacer guerras son unos tontos." (Niña,
11 años)
Dibujo de niño, 11 años
"Yo creo que fue muy triste porque mataron a mucha gente en los campos
de concentración."
(Niño,10 años)
"Para mí el Holocausto es una catástrofe que nosotros
pudimos haber estado ahí, nos pudieron haber puesto en cámaras
de gas, fusilarnos, hornearnos, ahorcarnos. Mataron chiquitos de
mi edad o sea de 8 años. Hitler fue un demente."
(Niño, 8 años)
Judíos en la cámara de gas. Dibujo
de niño, 8 años
Este fin de siglo ha puesto al descubierto que las ideologías radicales, las posturas recalcitrantes y los fenómenos de exclusión nuevamente cobran vigencia. El racismo y la intolerancia son alimentados por perjuicios y estereotipos, odios ancestrales y rechazo a una vida colectiva basada en la pluralidad y la convivencia solidaria. Con la creciente globalización, las migraciones y los avances tecnológicos, las tendencias cruzan fronteras y se expanden de forma tal que diversos sectores de la sociedad se vuelven vulnerables a su impacto.
La intolerancia no ha sido particularidad de una cultura o un período determinado. Es un fenómeno que ha estado presente en la historia humana ocasionando guerras, persecuciones religiosas y violentas confrontaciones ideológicas, ya que toda cultura tiende a defender los elementos que forjan su identidad, reaccionando ante el otro con suspicacia u hostilidad.
A pesar de lo anterior, resulta paradójico que en esta época en que la democracia se ha convertido en un paradigma a nivel mundial, estemos presenciando el resurgimiento de comportamientos discriminatorios y violentos que amenazan la coexistencia armónica.
Las naciones posmodernas no son homogéneas, más aún, se caracterizan por su diversidad de intereses, valores y conductas. Una sociedad plural no sólo debe tolerar modos de vida antagónicos sino que debe considerar que su misma existencia es un valor importante.
Si pretendemos construir sociedades multi-culturales en las que se legitime la presencia de las diversas minorías, es menester promover una cultura de la tolerancia que legitime el derecho a las diferencias, que impulse el diálogo y fomente el conocimiento mutuo. . . .
Los profetas de Israel se interesaban principalmente en el comportamiento moral de su nación y de la sociedad en general, en la justicia social, en la hermandad y la paz. "Observa lo que es correcto y haz lo que es justo" (Isaías 56 :1). Condenaban la indiferencia ante el sufrimiento y exhortaban a su pueblo a cumplir los principios de rectitud, respeto y justicia....
Posteriormente, los sabios rabínicos celebraron las diferencias entre los seres humanos como uno de los milagros de la creación, afirmando que al respetar y amar a los otros, aprendemos a reconocer y aceptar la singularidad de cada individuo. En el Talmud de Babilonia, tratado Berajot, está escrito : "Soy criatura de Dios y mi vecino también es criatura de Dios. Trabajo en una ciudad y él también trabaja en una ciudad, me levanto temprano para ir a trabajar y él también se levanta temprano para trabajar. Él no puede superarme en mi trabajo y yo no puedo superarlo en el suyo. ¿Podrías decir que yo tengo grandes logros y él pequeños ?"
El judaísmo reconoce las diferencias entre los individuos y las naciones. Los hombres - se afirma - difieren en sus características físicas y mentales, pero no en su humanidad esencial. Es un hecho que las personas se distinguen por sus antecedentes, sus aptitudes y sus oportunidades, pero esta distinción no implica la jerarquización de las sociedades.
La tradición judía no visualiza una amalgama amorfa entre los pueblos. A pesar de que acepta las diferencias entre las naciones, enfatiza su origen común, su mutua dependencia y la esperanza de alcanzar la reconciliación en paz y hermandad. Concede, a la vez, una gran importancia a las relaciones humanas como elemento esencial para lograr una mejor sociedad. Es así que de acuerdo a la Torá, todo individuo tiene la gran responsabilidad de amar, proteger y ayudar al "otro" (Levítico 19 :34, Deuteronomio 10 :19).
Por su parte la filosofía judía considera a la tolerancia como una virtud, un valor. Se le describe como la experiencia a través de la cual el "otro" era recibido, destacando la necesidad de escuchar la voz de la diversidad como un imperativo de la prudencia y una declaración de sabiduría. Las distintas corrientes subrayan la necesidad de mantener relaciones de amistad y de cordialidad con aquellos que son fundamentalmente diferentes. La amabilidad y la buena voluntad no significa anular las diferencias sino comprenderlas.
Avishai Margalit, filósofo judío contemporáneo, afirma que el respetar a todos los seres humanos, sea cual fuere el grupo al que pertenecen, es la actitud que mejor se ajusta a una ética moral. Una actitud racista, que limita la dignidad humana a un subgrupo de seres humanos, no es coherente con el resto de los juicios morales.
La tolerancia implica respetar, apreciar y aceptar a los demás. Quien tiene conciencia de su propia identidad puede aceptar como legítimo lo extraño y lo diferente, más aún, tendrá la posibilidad de enriquecerse al conocer y entender la diversidad de culturas.
Sin embargo, la libertad de pensamiento y de creencias es insuficiente si al ciudadano no le está permitido expresar sus ideas y discutirlas. Para ello se requiere de un Estado de derecho, de un marco legal y normativo que prohíba y castigue los crímenes motivados por el odio y la discriminación ; de legislaciones que impidan que en sociedades democráticas se despoje a las minorías de sus derechos a través de las decisiones adoptadas por las mayorías.
La aplicación de los instrumentos legales debe ir acompañada de métodos educativos que en forma sistemática aborden motivos culturales, sociales, económicos, políticos y religiosos de la intolerancia, que desmantelen prejuicios, mitos y estereotipos, es decir, las principales raíces de la violencia y la exclusión. Sólo así se contribuirá al desarrollo del entendimiento, la solidaridad y la tolerancia entre los individuos, y entre los grupos étnicos, sociales, culturales, religiosos y lingüísticos, así como entre las naciones.
La morá Hilda ten Brink y los alumnos de la Clase Mitzvá del año 1999, Erika Keibel, Julián Rodríguez, Julian Nachtigal, Jason Marín y Motti Benzaquén, quisieran agradecer a Tamara Baum las horas que les ha dedicado.
Desde febrero hasta abril, Tamara ha trabajado con la clase una hora todas las semanas y, con decisión y alegría, les ha enseñado las canciones del servicio de Shabbat.
Tamara, quien hizo su Bat Mitzvá hace dos años, es un lindo ejemplo de cómo nuestros jóvenes pueden ayudar para que la enseñanza del judaísmo siga de generación en generación. Muchísimas gracias, Tamara, por tu espíritu de servicio, que llena de orgullo no solo a tu familia si no también a todo B'nei Israel.
Asímismo, nos gustaría agradecerle a la mamá de Tamara, que se ha preocupado de traerla y llevarla todos los miércoles.
Boletín Congregación B'nei Israel
Editora: Inés Baum
Mayo 1999