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   <META NAME="GENERATOR" CONTENT="Mozilla/4.04 [en] (Win95; I) [Netscape]">
   <META NAME="Author" CONTENT="Inés Gutiérrez">
   <TITLE>KOLEINU -  Boletín - Congregación B’nei Israel - San José, Costa Rica</TITLE>
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<FONT FACE="Arial,Helvetica" SIZE=3>

<P><IMG SRC="KOLEINU.gif" ALIGN=LEFT>
<P><IMG SRC="NUESTRA_VOZ.gif" ALIGN=RIGHT>

<p>&nbsp;
<p>&nbsp;
<p>&nbsp;

<CENTER>
<H4>
<A NAME="Congregación B’nei Israel - San José, Costa"></A>
Congregación B’nei Israel - San José, Costa Rica</H4>
<i>Sinagoga liberal afiliada a la <U>Unión Mundial para el Judaísmo Progresista</U><br>
y a la <U>Unión de Congregaciones Judías de Latinoamérica y el Caribe </U></I><br>
Tel. 231-5243    /    Fax 257-3308  <br>
B’nei Israel Online: <A HREF="http://www.bnei-israel.org/index.html">   http://www.bnei-israel.org/ </A> <br>
Congregación B'nei Israel: <A HREF="mailto:congbnei@racsa.co.cr">
 congbnei@racsa.co.cr<br></CENTER>

<CENTER>
<H1>
<A NAME="KOLEINU - Nuestra"></A>
<A HREF="BOLpast.html#Noviembre">KOLEINU
- Nuestra Voz</A></H1></CENTER>

<p>&nbsp;

<CENTER><H2>NOVIEMBRE 2002</H2></CENTER>

<CENTER><H3>Jeshvan  -  Kislev 5763</I></H3></CENTER>

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;

<UL>
<B>
<LI>
<A NAME="Mensaje_Rabino"></A>
<A HREF="#MENSAJE RABINO">
Mensaje del Rabino</A> - <I> por Michael Holzman</I></LI>

<LI>
<A NAME="Toda_la_Tierra"></A>
<A HREF="#TODA LA TIERRA">
Judíos por Toda la Tierra</A> - <I> por Jessica Zimmerman</I></LI>

<LI>
<A NAME="Mensaje_del_Presidente"></A>
<A HREF="#MENSAJE DEL PRESIDENTE">
Mensaje del Presidente</A> - <I> por Eduardo Keibel</I></LI>

<LI>
<A NAME="Celebremos_Janucá"></A>
<A HREF="#CELEBREMOS JANUCÁ">
¡Celebremos Janucá todos Juntos!</A>
	<UL>
	<LI>Servicio Familiar de Shabat - 1ª Candela:  viernes 29 de noviembre
	<LI>Fiesta de Janucá:  domingo 1º de diciembre
	</UL>

<LI>
<A NAME="Damas_Voluntarias"></A>
<A HREF="#DAMAS VOLUNTARIAS">
Rincón de las Damas Voluntarias</A> -  <I> por Flor Keibel </I></LI>

<LI>
<A NAME="Jennifer_Sossin"></A>
<A HREF="#JENNIFER SOSSIN">
Rincón de la Escuela Jennifer Sossin</A> -  <I> Comité de Educación</I></LI>

<LI>
<A NAME="Comité_Ritual"></A>
<A HREF="#COMITÉ RITUAL">
De parte del Comité Ritual</A>

<LI>
<A NAME="Los_Hermanos"></A>
<A HREF="#LOS HERMANOS">
Los Hermanos</A> -  <I> por Marvin Sossin</I></LI>

<LI>
<A NAME="Noticias_UJCL"></A>
<A HREF="#NOTICIAS UJCL">
Noticias de la UJCL</A> -  <I> por Martha Lichtenstein</I></LI>

<LI>
<A NAME="en_Israel"></A>
<A HREF="#EN ISRAEL">
Discusión sobre la Situación en Israel:</A>
	<UL>
	<LI>El Conflicto Árabe Israelí - <I>Documento redactado por Jonathan Bilak</I>
	</LI></UL>

<LI>
<A NAME="Abogando_por_Israel"></A>
<A HREF="#ABOGANDO POR ISRAEL">
Abogando por Israel</A> -  <I> Comité Canadá-Israel</I></LI>

<LI>
<A NAME="Pregúntele_al_Rabino"></A>
<A HREF="#PREGUNTELE AL RABINO">
Pregúntele al Rabino</A> - <I>por Michael Holzman</I></LI>
	<UL>
	<LI>¿Debe una comunidad reformista hacer sonar el shofar cuando Rosh Hashaná cae en Shabat?
	</UL>

<LI>
<A NAME="Bereshit_Génesis"></A>
<A HREF="#BERESHIT GENESIS">
Bereshit - Génesis</A> - <I>Sermón de Marvin Sossin</I></LI>

<LI>
<A NAME="Trabajo_Voluntario"></A>
<A HREF="#TRABAJO VOLUNTARIO">
Israel, Líder Mundial en Trabajo Voluntario</A> - <I>Por Bernardo Kliksberg</I></LI>

<LI>
<A NAME="Humor_Judío"></A>
<A HREF="#HUMOR JUDÍO">
Humor Judío</A></LI>

<LI>
<A NAME="Felicitaciones_Fechas"></A>
<A HREF="#FELICITACIONES FECHAS">
Felicitaciones - Agradecimientos - Fechas para Recordar </A></LI>
</UL>

<P><B>Artículos en inglés sin traducción:   (ver:
<A HREF="BULLnovember2002.html#KOLEINU.bmp">
NOVEMBER 2002)</A>

<UL>
<LI>Carta del Rabino Roth y de su esposa Lillian
<LI>Una Noche de Viernes - <I>por Jason Marín</I>
<LI>Una Reacción Curiosa a una Muerte Inesperada - <I>por Marvin Sossin</I>
<LI>Receta de Janucá para Niños
<LI>Humor Judío:  "Judío como Segunda Lengua"  (<I>Especial para cónyuges no judíos</I>)
</UL>

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 

<HR width="100%">

<H3>
<A NAME="#MENSAJE RABINO">
<A HREF="#Mensaje_Rabino">
MENSAJE DEL RABINO </A></H3>

<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Querido B’nei Israel,
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Mientras me preparo para mi próxima visita a Costa Rica (22 de noviembre al 1º de diciembre), estudiamos las porciones de la Torá (parashiot) que cuentan la historia de la vida de Jacob.  En la parashá Toledot, leemos cómo “dos pueblos pugnaban” en el vientre de Rebeca.  Sabemos que estos gemelos se convirtieron en Jacob y Esaú, quienes definieron el término “rivalidad entre hermanos”.  Mientras ambos competían por el amor de sus padres, Jacob le robó la primogenitura a Esaú y tuvo que huir.  En la parashá Vayetze leemos cómo un Jacob solitario tuvo la visión de una escalera al cielo, por donde subían y bajaban ángeles.  Leemos cómo Dios prometió proteger a Jacob en su viaje y cómo pasó años trabajando para su tío, Labán.  Leemos cómo las dos esposas de Jacob compitieron por los hijos, cada una esperando conseguir el favor de Jacob.  Después leemos en la parashá Vayishlaj que Jacob y su gran familia regresaron.  Lo vemos luchar con el ángel, recibir la bendición de Dios y después enfrentarse al hermano del que una vez escapó.  Conforme Jacob y Esaú se acercan uno al otro, listos para la lucha, caen uno en los brazos del otro y lloran.  Y Jacob dijo a su hermano:  “he visto tu rostro, como quien ve el rostro de Dios”.  Al final de la parashá, nos enteramos de la muerte de Raquel y de cómo Leah se transformó en la madre de todos los hijos de Jacob.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Estas parashiot cuentan la historia de hermanos que compiten y luchan, se engañan y huyen.  No solo Jacob y Esaú pelean, sino también Raquel y Leah.  En estas parashiot vemos dos maneras muy diferentes de resolver las diferencias.  Aunque Jacob tiene que huir, también se da cuenta de que necesita volver.  Jacob luchó con un ángel, un ser misterioso que según algunos comentaristas es su conciencia.  Y Jacob emergió cambiado, quebrantado y cansado, pero cambiado.  Se acercó a su hermano, su enemigo, y se reconcilió; una experiencia verdaderamente sagrada.  
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Pero Raquel y Leah nunca se reconciliaron.  Compitieron por el marido, y por los hijos.  Pero nunca resolvieron sus diferencias.  Y de pronto un día Raquel desapareció y ya fue muy tarde.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Todos nosotros tendremos disputas con las personas que amamos.  De hecho, generalmente no gastamos energía en pelear con la gente que no nos interesa.  Pareciera ser que entre más queremos a alguien, más a menudo discutimos y más a menudo nos peleamos.  Es por esto por lo que los hermanos pelean tanto.  Es por esto que las familias, los cónyuges, amigos y comunidades tienen tantos desacuerdos.  Porque nos importan. 
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Nuestras parashiot nos enseñan también cómo reconciliarnos.  Cómo hacer las paces.  No debemos seguir el ejemplo de Raquel y Leah, quienes dejaron que su lucha persistiera durante toda su vida.  Más bien, nuestra labor es ser como Jacob y Esaú.  Tal vez necesitemos salir por un minuto, para tomar aire y contar hasta diez.  Tal vez necesitemos enfrentarnos a nosotros mismos, mirarnos en el espejo y preguntarnos si cometimos algún error.  Y necesitamos tener el valor de regresar y mirar a la otra persona a la cara.  Porque amamos a esa persona, porque amamos a nuestra comunidad; aún cuando no estemos de acuerdo, regresamos y nos enfrentamos a nuestros amigos y familiares.  Aunque nos sintamos un poco quebrantados y dolidos, como Jacob se sintió en su lucha con el ángel, aún así volvemos renqueando a nuestra comunidad.  Y miramos a la cara de las personas que amamos.  Y cuando vemos sus ojos y resolvemos nuestras diferencias, tal y como hicieron Jacob y Esaú, es ahí cuando vemos el rostro de Dios.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Disfruten las Parashiot y nos vemos en noviembre.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  L’Shalom,
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Michael Holzman

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
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<H3>
<A NAME="#TODA LA TIERRA">
<A HREF="#Toda_la_Tierra">
JUDÍOS POR TODA LA TIERRA</A></H3>
<P><FONT SIZE=3><I> Por Jessica Zimmerman </I>

<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Eran las 4 de la mañana.  Las callecitas llenas de barro en la ciudad india de Varanasi estaban oscuras como boca de lobo.  Pisé con cuidado, decidida a no perder un zapato en el amenazante barro.  Me detuve en la cima de unas escaleras sumamente empinadas.  Escuché el chapoteo del agua debajo mío y pude ver los contornos vagos de un pequeño bote de madera.  Mi corazón latió de emoción, al ver por primera vez el famoso Río Ganges.  Con cuidado, despacito, me subí al bote.  Las dos horas siguientes, conforme fue saliendo el sol en la India, fueron las dos horas más coloridas, educativas e impresionantes de toda mi vida hasta el momento.  La escena que se veía río arriba y río abajo del Ganges era difícil de creer.  A lo largo de este río, considerado por los hindúes como agua sagrada, vi gente bañándose, rezando, bebiendo, cantando, nadando, meditando, salmodiando y cremando a sus seres queridos.  Observé cómo hindúes devotos echaban en las aguas sagradas cenizas, velas, iconos de sus amados dioses y hasta una vaca sagrada.  La escena que me quedó impresa en la memoria se parece mucho a la que describió el famoso escritor israelí, A.B.Yehoshua, en su obra “Corazón Abierto”.  Él escribió:  “Bajamos muchas gradas quebradas, adentrándonos entre los fuertes olores y colores de los peregrinos, Brahmanes y pordioseros...  Nos embarcamos hacia el centro del río para observar los ritos desde el agua sagrada.  A todo lo largo de la ribera, vimos más <I>ghats</I> (escalinatas) rebosantes de peregrinos... con gente y actividad, densamente sembrada de templos...  Me quedé estupefacto.” 
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; También yo me quedé estupefacta.  Clavé la vista en India, incapaz de imaginarme cómo sería la comunidad judía en Bombay.  Pronto lo averiguaría.  Iba hacia allá.  Hace dos años me tocó servir como rabina estudiante en la única congregación progresista de la India; la Unión Religiosa Judía, en Bombay.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para mi primera noche en Bombay, la comunidad auspició una noche de “conozca al rabino”, una noche para shmuzear y conocernos los unos a los otros un poquito.  Ellos querían saber lo más posible sobre mis experiencias rabínicas.  Les conté un poco sobre mi escuela.  Y les conté que había trabajado en un púlpito de estudiante en Juneau, Alaska.  Miré a mi alrededor a mis nuevos amigos indios, con acentos indios y ropas indias; una de las comunidades judías más remotas del mundo, y me dí cuenta de algunas miradas extrañadas.  Finalmente, una mujer, que vestía un sari y montones de maravillosas joyas indias, levantó la mano y expresó la sorpresa de toda la comunidad.  Preguntó incrédula:  “¿Hay judíos en Alaska?”  Me quedé sin habla de la impresión.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; ¡Se imaginan lo sorprendidos que estarían si supieran que hay judíos en Costa Rica!  De hecho, muchísima gente alrededor del mundo ignora que existen comunidades judías florecientes y vibrantes en todos los continentes.  Gracias a los tremendos esfuerzos y al apoyo de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista, las comunidades judías liberales están enlazadas en todo el mundo.  Siempre, en todos mis viajes, he disfrutado al visitar las comunidades judías.  Ha sido una alegría particular para mí el haber podido servir en dos púlpitos de la Unión Mundial hasta el momento. 
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Fue un gran privilegio para mí el estar con ustedes por todo un mes.  Muchísimas gracias por invitarme a compartir tiempo con ustedes y por darme la oportunidad de conocerlos.  A todos mis nuevos amigos en Costa Rica, muchas gracias por hacer de Rosh Hashaná y Yom Kippur 5763 tan hermosos y memorables para mí.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como mencioné en mi primer Shabbat en Costa Rica, para mí era importante servir en una comunidad judía latinoamericana durante estos Iamim Noraim, los últimos antes de ser ordenada Rabina.  Como muchos de ustedes saben, mi madre nació en Ecuador.  Mis abuelos huyeron de los nazis, saliendo de Europa sólo con lo que llevaban puesto.  Tuvieron suerte de poder subirse a un barco que iba rumbo a Sur América.  Al asentarse en sus nuevas vidas, en una nueva cultura, nuevo idioma, nuevo mundo, mis abuelos se convirtieron en parte de la comunidad judía de Ecuador.  Más de cincuenta años después, me siento honrada de servir de Rabina en una comunidad judía latinoamericana.  Represento no solo a mis abuelos, quienes son Sobrevivientes, sino al Pueblo Judío, que está tan lleno de vida hoy.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ahora que nos adentramos en la época de las luces, los días de Janucá, sacamos nuestras janukiyot y las ponemos en las ventanas, cumpliendo el mandamiento de divulgar el milagro.  Mientras observamos la luz de las candelas, recordamos lo que Dios hizo por nosotros <I>ba yamim ha jem bazman jazé</I> - para esta época en tiempos pasados.  Con el encendido de cada vela, el brillo de la menorá aumenta.  Con cada luz, pensemos en las comunidades judías alrededor del mundo que están encendiendo sus candelas y celebrando con nosotros.  Que la luz de la bondad y la tolerancia resplandezcan con brillo este año.  Que las velas nos recuerden el milagro de la vida del pueblo judío alrededor del mundo.  Y que la luz de la menorá nos traiga esperanza cada año  <I>bazman jazé</I>  - en esta estación.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  <I>¡ Jag saméaj !</I>

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER>

<H3>
<A NAME="#MENSAJE DEL PRESIDENTE">
<A HREF="#Mensaje_del_Presidente">
MENSAJE DEL PRESIDENTE </A></H3>

<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <I>Quisiera compartir con ustedes el siguiente cuento:</I>
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Había una vez, en un mundo muy lejano y muy parecido al llamado Tierra, un pueblo de nombre Tochibi.  Ese mundo se encontraba dividido geográfica y políticamente, y era habitado por muchos otros pueblos además de los Tochibi, tales como los Sonilef, los Nomo, los Llobaca, los Cava, los Tosga, los Rrope, los Moho Piensa, los Cespe y muchos otros.  Sin embargo, la historia de hoy es sobre los Tochibi, que según cuentan, al inicio de la existencia eran pocos y con los años se multiplicaron y se diseminaron por aquel lejano mundo.  Poblaron diferentes zonas de aquel planeta y se adaptaron de acuerdo a sus necesidades.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Así, por ejemplo, los Galpu Tochibi, por habitar zonas boscosas densas, se adaptaron a encontrar su alimento en las partes llanas y sus cuerpos se hicieron regordetes y de poca estatura.  Los Jobaracase Tochibi se distinguieron por su fortaleza, que hacía que parecieran estar dentro de un tanque de guerra permanentemente, pudiendo soportar cien veces su propio peso.  Los Gamihor Tochibi, que se multiplicaron para formar todo un regimiento y protegerse de los enemigos, y a su vez desarrollaron estrategias para utilizar ese regimiento en busca de comida.  Los Jaabe Tochibi, muy parecidos a los Gamihor Tochibi, también lograron desarrollar un sistema de suspensión gravitacional, que les permitía viajar rápidamente y observar desde los lugares más altos lo que sucedía en los lugares más bajos.  Los Ñaara Tochibi, muy perezosos, a pesar de tener pies largos que les permitían caminar mucho, preferían en cambio jugar columpiándose y formar trampas para cazar su alimento.  Y así como los anteriores, había muchos, pero muchos tipos dentro del pueblo Tochibi.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Un día, un pequeño y curioso Galpu Tochibi llamado Vidda, le preguntó a su Papá cuán importante era su familia, y éste le contestó que su familia había habitado aquél mundo desde su inicio y por lo tanto su familia era la más importante de los Tochibi.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Sintiéndose orgulloso, Vidda fue al centro de reunión de los pequeños Tochibi y contó a sus compañeros aquella verdad de su padre.  No había terminado de hablar cuando un pequeño Jobaracase llamado Muelsa empujó a Vidda y le dijo:  “Estás muy equivocado, mi familia es más importante que la tuya porque estamos desde el inicio de la vida.”
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Vidda, sorprendido y asustado, corrió saltando hasta encontrar refugio al lado de una trampa hecha por Rahsa, que por supuesto era una Ñaara Tochibi.  Vidda contó lo ocurrido a Rahsa y ésta le contestó:  “Mira, pequeño Vidda, te voy a contar mi punto de vista, el cual te advierto, puede ser limitado porque prefiero observar silenciosamente desde mi refugio y mecerme para divertirme, en lugar de caminar y buscar problemas más allá de mi territorio.”
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Prosiguió Rahsa:  “Todos los Tochibi hemos estado por mucho tiempo,  no puedo asegurarte si uno fue antes o después, pero puedo decirte que a través del tiempo, todos hemos desarrollado cualidades únicas que nos han hecho especiales.”
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Vidda la interrumpió:  “¿Qué tiene de especial ese matón de Muelsa?  ¿Sólo porque es más grande y fuerte se siente más?”
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  ”No,” contestó Rahsa.  “Precisamente es lo que te digo.  Muelsa, por su tamaño y fortaleza, a pesar de parecer torpe por su caminar, es bonachón y nos defiende de no ser aplastados por los Sonilef o Llobaca.”
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  De nuevo la interrumpió Vidda:  ”Si no fuera por mi habilidad de salto y escapatoria, estaría aplastado por ese Muelsa.”
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Rahsa contestó:  “Mira, te voy a explicar de nuevo mi punto de vista y te advierto que no necesariamente es la única verdad. Todos los Tochibi tenemos una función en la vida; algunos parecen ser fuertes por fuera y por dentro son suaves y tiernos, algunos parecen infelices y son felices, algunos parecen torpes y son sabios en momentos de necesidad, algunos parecen sordos y cuando menos lo piensas han escuchado cada detalle.  En fin, de una u otra forma, todos tenemos nuestras cualidades, buenas o malas.  Todos somos Tochibis.  Te voy a contar lo que me contó mi abuela Chelra.”
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  “Hace exactamente cincuenta y dos fardos, todos los Tochibis vivían discutiendo quién era el primero en esto, el mejor en aquello, quién era el más fuerte, quién era el más apuesto, quién trabajaba más, quién era el más inteligente, y discutían y discutían.  Hasta que ese día negro llegó, sí Vidda, dice mi abuela Chelra que no quisiera volver a vivir ese día por nada.  Ese día, los Moho Piensa, que son una especie destructiva, quisieron acabar con todos los Tochibis.  Diseminaron unos líquidos llamados DDT y comenzaron a morir muchos Tochibis.  Fue entonces cuando los Tochibi se organizaron para defenderse y fueron buscando las cualidades de cada uno para el beneficio de todos.  Encontraron, por ejemplo, que los Gamihor Tochibi trabajaban sin cesar día y noche, hacían un tren casi infinito y así transportaban cualquier mercancía necesaria.  También los Jaabe Tochibi, por su habilidad de suspensión gravitacional, se convirtieron en los observadores secretos para avisar a los demás de las zonas de peligro.  Los Ñaara Tochibi también hicimos lo nuestro:  con nuestra habilidad para hacer trampas, encerramos las zonas seguras para que los más pequeños no se salieran.”
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  “En fin, cuenta la abuela Chelra que los Tochibi escapamos de la amenaza de los Moho Piensa.  Pero no fue el escape lo que hizo grande a los Tochibi.  Lo que nos hizo grandes fue haber aprendido a entender la necesidad de convivir uno con el otro, de ayudarnos en los momentos de necesidad, de ser diferentes y saber que cada uno tiene una función por cumplir, lo importante es obtener lo positivo de cada quien para todo el grupo.”
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Vidda contestó:  “Hablaré con Papá y le recordaré lo que tu abuela Chelra te contó.  Y gracias, muchas gracias.”  Vidda se despidió de Rahsa con un gesto de agradecimiento y sobre todo de satisfacción. 
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  <I>Yo le pregunto a mis queridos amigos y amigas:  ¿no les parece conocido este cuento?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Gracias
<BR><BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;&nbsp;    Eduardo Keibel </I>
<P> &nbsp;&nbsp;&nbsp;
<CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER>

<H3>
<A NAME="#CELEBREMOS JANUCÁ">
<A HREF="#Celebremos_Janucá">
¡ CELEBREMOS JANUCÁ TODOS JUNTOS ! </A></H3>

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<CENTER>
<H1><FONT COLOR=RED> ¡ JANUCÁ YA ESTÁ AQUÍ ! </FONT></H1>
<H3><FONT COLOR=BLUE> Primera candela:  viernes 29 de noviembre </FONT></H3>
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<H3><I><FONT COLOR=DARKGREEN> Traer las luces de Janucá al hogar es como traer<BR>
la luz de Dios del Templo al hogar. </FONT></I></H3>
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<P>Encendamos todos juntos las luces de Janucá y celebremos <BR>
con los miembros y los amigos de B’nei Israel, nuestra familia extendida.
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<P><IMG SRC="DREIDELS.gif" WIDTH=344 HEIGHT=56>
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<P> ¡ El RABINO MICHAEL HOLZMAN  les invita a celebrar Janucá !
<H2><FONT COLOR=RED> SERVICIO DE SHABAT FAMILIAR </H2>
<H2> 1era CANDELA DE JANUCÁ </FONT></H2>
<H3><FONT COLOR=BLUE> <U>Fecha</U>:  viernes 29 de noviembre <BR>
<U>Hora</U>:  8:00 p.m. <BR>
<U>Lugar</U>:  en la sinagoga </FONT></H3>
<P> Asegúrese de traer su Janukiyá y así podremos encender <BR>
las velas de Janucá todos juntos.
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<P><IMG SRC="DREIDELS.gif" WIDTH=344 HEIGHT=56>
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<P> El GRUPO DE MATRIMONIOS MIXTOS les invita a
<H2><FONT COLOR=RED> FIESTA DE JANUCÁ </FONT></H2>
<H4><FONT COLOR=BLUE> <U>Fecha</U>:  domingo 1º de diciembre <BR>
<U>Hora</U>:  2 p.m. <BR>
<U>Lugar</U>:  casa de los Ziegler en Heredia </FONT></H4>
<UL>
<LI> Cocine sus latkes y participe en nuestro <U> FABULOSO CONCURSO DE LATKES </U>.
<LI> Traiga su Janukiyá para encender juntos las candelas del tercer día de Janucá. 
<LI> Traiga algo de comida para compartir, o algún dulce para los niños. 
</UL>
<P> <U> Para confirmar su presencia, favor llamar a: </U><BR>
Sonia Ziegler, tel. 267-6509 <BR>
Jenny Rodríguez, tel. 231-1365
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<P><IMG SRC="DREIDELS.gif" WIDTH=344 HEIGHT=56>
</CENTER>

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER>

<H3>
<A NAME="#DAMAS VOLUNTARIAS">
<A HREF="#Damas_Voluntarias">
RINCÓN DE LAS DAMAS VOLUNTARIAS</A></H3>

<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Queridas Damas:
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Quisiera invitarlas a la próxima reunión el martes 26 de noviembre, en mi casa, a las 4:30 p.m.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Es importante que nos mantengamos en contacto, que compartamos nuestras ideas, nuestras vivencias, y de esta manera complementarnos unas a otras.
Cada una de nosotras marcamos una diferencia en la comunidad.  Es en nuestras ideas y proyectos que nos sentimos productivas.  Pero ahora quisiera ahondar más en compartir las experiencias de nuestras vidas y en como esto nos va a unir más como familia.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  A las que no puedan asistir entre semana, las espero el sábado 30 de noviembre, a las 4:30 p.m.
<BR><BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Flor C. de Keibel <BR>
&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Presidenta Grupo de Damas

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER>

<H3>
<A NAME="#JENNIFER SOSSIN">
<A HREF="#Jennifer_Sossin">
RINCÓN DE LA ESCUELA JENNIFER SOSSIN</A></H3>

<FONT COLOR=RED>
<H4><U>ASUNTO</U>:  EDUCACIÓN PARA ADULTOS </H4>
</FONT>
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estimados Miembros
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Con el afán de ofrecer un nuevo programa de educación de adultos a nuestros miembros, deseamos empezar a ofrecer las siguiente clases:
<UL>
<LI>Lectura del Sidur (habilidad para leer hebreo básico desde el Sidur)
<LI>Conversación en Hebreo para principiantes
<LI>Introducción al Estudio del Talmud
<LI>Grupo de estudio de Torá
<LI>Grupo de lectura de libros judaicos
<LI>Grupo de estudio Javará sobre distintos temas, dependiendo de las necesidades e intereses de nuestros miembros
<LI>Cocina Judía
<LI>Baile Folklórico Israelí
</UL>
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La idea es empezar estas clases, o cualesquiera otra que les interese, siempre y cuando haya por lo menos 5 alumnos.  La hora y día de las clases sería decidida una vez establecido el grupo (tardes, noches, fines de semana).
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Por favor, mande un e-mail o llame a cualquiera de los miembros del Comité de Educación para informarnos sobre sus intereses:
<UL>
<LI>Jody Steiger:&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;     <A HREF="mailto:limonal@racsa.co.cr"> limonal@racsa.co.cr - tel. 289-9321 </A>
<LI>Pilar Elkin:&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;      <A HREF="mailto:melkin@racsa.co.cr"> melkin@racsa.co.cr - tel. 232-0856 </A>
<LI>Hilda ten Brink:&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;     <A HREF="mailto:lamejor@racsa.co.cr"> lamejor@racsa.co.cr - tel. 228-9529 </A>
<LI>Gonzalo Vega:&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;     <A HREF="mailto:gvega@ultrapark.com"> gvega@ultrapark.com - tel. 386-1666 </A>
</UL>
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Esperamos poder así enriquecernos y disfrutar nuestra identidad judía, con las riquezas de nuestra herencia.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  B'shalom,
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Comité de Educación

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<CENTER>*******************</CENTER>

<FONT COLOR=RED>
<H4><U>ASUNTO</U>:  MERIENDAS</H4>
</FONT>
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cada vez que su hijo/a asiste a lecciones en la Escuela Jennifer Sossin, disfruta de una merienda junto a todos los niños y profesores.  Para saber cuándo le corresponde a su hijo contribuir, por favor fíjese en el siguiente calendario:
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<TABLE ALIGN=CENTER BORDER=”2” CELLPADDING=”30” WIDTH=80%>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 6 de noviembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> Daniel Zango, Iaaron Bar-tal, Ariel Bar-tal </TD></TR>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 12 de noviembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> Daniel de Matheu, David de Matheu, Gabriela Mizrachi </TD></TR>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 13 de noviembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> Ismael Baum, Pablo Bien, Sara Brenes </TD></TR>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 19 de noviembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> Joel Zango, Daniela Mizrachi, Miriam Pérez </TD></TR>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 20 de noviembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> André de Matheu, Sofía Elkin, José Espinoza </TD></TR>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 26 de noviembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> Aleco Feingold, Hanna Zango, Hannah Yechivi </TD></TR>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 27 de noviembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> Daniel Zango, Ricardo Keibel, Rebeca Koss </TD></TR>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 3 de diciembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> Alonso Pérez, Micaela Rodríguez, Isadora Friedlander </TD></TR>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 4 de diciembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> Adrián Lev, David Rimon, Matías Rodríguez </TD></TR>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 10 de diciembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> Johanna Akerman, Gabriel Pérez, Daniel Marín </TD></TR>
<TR><TD ALIGN=CENTER><B> 11 de diciembre </TD><TD ALIGN=CENTER><B> Michael Tarcica, Arick Dickerman, Daniel Zango </TD></TR>
<TABLE>
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El primer alumno de cada día debe traer jugos, al segundo le corresponde traer algo dulce y al tercero algo salado.  Cada uno de ellos debe traer para 20-25 personas aproximadamente.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Muchas gracias,
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Comité de Educación
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER>

<H3>
<A NAME="#COMITÉ RITUAL">
<A HREF="#Comité_Ritual">
DE PARTE DEL COMITÉ RITUAL</A></H3>

<FONT COLOR=RED>
<H4><U>ASUNTO</U>:  SERVICIO DEL PRIMER VIERNES</H4>
</FONT>
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estimados miembros,
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Todos los primeros viernes de cada mes, el Servicio de Shabat comienza a las 6:30 de la tarde.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  El Comité Ritual se ha esforzado por mantener estos Servicios temprano una vez al mes, para que las familias con niños pequeños puedan asistir.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  ¡Nos encantaría llenar la Sinagoga los primeros viernes con las voces de nuestros niños y adultos!  Por favor, apoye nuestro esfuerzo y venga con toda su familia a celebrar el Shabbat.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Muchas gracias,
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Comité Ritual

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER>

<H3>
<A NAME="#LOS HERMANOS">
<A HREF="#Los_Hermanos">
LOS HERMANOS </A></H3>
<P><I><FONT SIZE=3> Por Marvin Sossin </I>

<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Varios miembros de nuestra comunidad se han visto afectados por el cierre de una empresa financiera comúnmente conocida como “Los Hermanos”.  Sus inversiones han sido congeladas indefinidamente y el ingreso sustancial que recibían de pronto ha dejado de entrarles.  
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Nadie sabe en este momento si lograrán recuperar su dinero, o si “Los Hermanos” quebró definitivamente.  Esta empresa funcionaba desde hace más de 25 años en Costa Rica y su reputación era intachable.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aún así, la gente está sufriendo.  Varios miles de personas, especialmente residentes extranjeros e inmigrantes recientes, dependen de ese dinero.  Conozco casos de amigos que han tenido que hacer cambios drásticos en sus estilos de vida.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; También se ha presentado el interrogante de si estas personas podrán cumplir con sus promesas al Fondo de Rabino.  Estamos en proceso de contratación con Michael Holzman como Rabino permanente, con la esperanza de que comience sus labores en julio del 2003.  Recientemente, en asamblea extraordinaria, la gran mayoría de los miembros de la congregación confirmó su deseo de tenerlo como líder espiritual.   
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; No somos una comunidad grande.  Desde todos los ángulos, somos relativamente pequeños:  72 familias, alrededor de 300 personas.  Un Rabino a tiempo completo es la realización de un sueño de muchos de nosotros, que consideramos que el número de nuestra membresía crecería sustancialmente si tuviéramos a la persona correcta en el púlpito.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; ¿Y ahora qué?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; ¡Seguimos adelante!  De alguna manera, tenemos que encontrar y mantener un Rabino en B’nei Israel.  Lo necesitamos y no podemos no tenerlo.  Haciendo cálculos simples, tampoco nos podemos dar el lujo de pagarle, especialmente ahora, cuando algunos de nuestros miembros más generosos están pasando por semejantes dificultades económicas.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Me parece que la presencia de un Rabino ahora es tan importante como tener comida en la mesa.  Es tan importante llenar el corazón y el alma como llenar el estómago.  Hemos invertido tanto de nosotros mismos para ayudar a nuestra comunidad a crecer.  No podemos rendirnos ahora.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entonces,  tenga fe.  Demostramos nuestro valor ante la adversidad, no en la cima de la Mazel.  Haga lo que pueda; pero todo lo que pueda.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Necesitamos su ayuda.  Ahora más que nunca.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nuestro futuro espiritual está en juego aquí.
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER>

<H3>
<A NAME="#NOTICIAS UJCL">
<A HREF="#Noticias_UJCL">
NOTICIAS DE LA UJCL </A></H3>
<I>Extracto - Boletín #8</I>

<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Una vez más es  hora de compartir con Uds. noticias de nuestra red de comunidades.  Esperamos que los acercarán más a la UJCL, puesto que son una parte  importante de ella, y que quizá sean un factor decisivo para unirse a nosotros, si vuestras comunidades no lo han hecho aún.
<H3><U> REUNIÓN SEMIANUAL DE LA COMISIÓN DIRECTIVA </U></H3>
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  <FONT COLOR=RED>P:</FONT> Si juntas quince personas muy dedicadas y agregas un excelente coordinador de talleres, que será capaz de mantener un elevado nivel de interés durante un día entero, ¿qué es lo que tienes?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  <FONT COLOR=RED>R:</FONT> La Comisión Directiva de la UJCL "tratando más arduamente" de ser más efectiva en extender su alcance a todas las pequeñas comunidades judías del Caribe y América Central.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Del 11 al 14 de Octubre, representantes de Puerto Rico, El Salvador, Costa Rica, Aruba, Bahamas, Panamá, todos ellos miembros de la Directiva en distintas capacidades, se reunieron en Puerto Rico para escuchar informes de las diferentes comunidades, discutir el próximo Encuentro en Panamá, al igual que el Encuentro Juvenil, y participar en un taller.  Este fué el punto culminante de la reunión pues nos dió una nueva perspectiva de nuestro futuro como organización.  Este precisamente fué el tema del taller: <I>Construyendo Nuestro Futuro</I>, y su coordinador fue el Lic. Mario Szulman, representando al American Jewish Joint Distribution Committee (JDC), Oficina Latinoamericana.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Trabajando juntos en grupos, los participantes pudieron formular su misión con una percepción más profunda y conciencia de los obstáculos que yacen frente a ellos:
<UL>
<LI>Crear oportunidades para que comunidades judías muy dispersas se logren conectar, para la continuidad y el enriquecimiento de su herencia judía.
</UL>
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp;También se formuló nuestra visión:
<UL>
<LI>Convertirnos en articuladores y coordinadores de servicios comunitarios que facilitarán el logro de nuestra misión.
</UL>
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Los participantes desarrollaron diferentes estrategias para cruzar la brecha entre misión y visión, y articularon planes concretos de acción para lograr sus metas.  Una prioridad en la que todos estuvieron de acuerdo fue la creación de servicios para la juventud, promoviendo encuentros durante el año y un campamento establecido para ellos.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Alentada por los resultados, la Directiva hará un esfuerzo máximo para convocar más Encuentros de este tipo, a lo largo del año, en diferentes comunidades miembro.
<H4><CENTER><FONT COLOR=BLUE> PARA LEER EL REPORTE DE CADA COMUNIDAD, <BR>
POR FAVOR VISITE NUESTRO SITIO WEB: <BR>
<A HREF="http://www.ujcl.org"> www.ujcl.org</A></FONT></CENTER></H4>
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;<I>Martha E. Lichtenstein <BR>
&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;Aruba <BR>
&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;Octubre 2002 - Jeshvan 5763</I>

<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER>

<H3>
<A NAME="#EN ISRAEL">
<A HREF="#en_Israel">
DISCUSIÓN SOBRE LA SITUACIÓN EN ISRAEL </A></H3>
<p><I> por Inés Baum</I>      

<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El lunes 21 de octubre, el Grupo de Matrimonio Mixtos organizó una especie de “Conferencia” en la sinagoga, con la participación de Jonathan Bilak y Mayer Tropper, para conocer un poco más sobre la situación actual en Israel.  Jonathan y Mayer llevan varios meses participando en debates y visitando universidades, colegios, centros religiosos, etc. para presentar la versión israelí de los hechos, o por lo menos, la versión que no sale normalmente en los medios de comunicación.   
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Esa noche contamos también con la presencia del Sr. Alexander ben Zvi, Embajador de Israel ante Costa Rica, quien tuvo la amabilidad de participar activamente en el debate, aclarando diversos puntos.  También nos visitó la nueva Cónsul, que apenas venía llegando al país.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Agradecemos mucho a todos los miembros del Grupo de Matrimonios Mixtos  que colaboraron con comida y a todos los que asistieron esa noche.  Un agradecimiento especial a Anita Kaufman y a su compañera, que estuvieron a cargo de la traducción simultánea.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  A continuación, el documento preparado por Jonathan Bilak que suele repartir en los lugares que visita.
<P> &nbsp;&nbsp;&nbsp; 
<H3><FONT COLOR=RED><CENTER><U>EL CONFLICTO ÁRABE ISRAELÍ</U></CENTER></FONT></H3>
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; He aquí algunos hechos que se están pasando por alto respecto a la situación actual en Oriente Medio.
<OL>
<LI><U>La Nación y Jerusalén</U>.  Israel se convirtió en una nación en el año 1312 a.C., es decir, 2000 antes de que surgiese el Islam.
<LI>Los refugiados árabes en Israel comenzaron a identificarse a sí mismos como pueblo palestino en el año 1967, dos décadas después del establecimiento del moderno Estado de Israel.
<LI>Desde la conquista judía, que tuvo lugar en el año 1272 a.C., los judíos han disfrutado el dominio sobre la tierra durante mil años, que ha contado con una presencia continua en la tierra durante los últimos 3300 años.  Ha habido presencia judía permanente en ciudades que hoy día se encuentran en los territorios bajo control de los palestino, por ejemplo Hebrón, hay sinagogas antiguas en Gaza y en todo el territorio de Judea y Samaria, incluyendo Belén.
<LI>El único dominio árabe desde la conquista del año 635 de la E.C. duró tan solo 22 años.
<LI>Durante mas de 3300 años, Jerusalén ha sido la capital judía.  Jerusalén no ha sido nunca la capital de ninguna entidad árabe ni musulmana.  Incluso en la época en que los jordanos ocuparon Jerusalén, nunca pretendieron convertirla en su capital y los dirigentes árabes no acudieron a Jerusalén a visitar.
<LI>A Jerusalén se la menciona mas de 800 veces en el Tanáj, las Sagradas Escrituras judías del Antiguo Testamento, pero a Jerusalén no se la menciona ni una sola vez en el Corán.
<LI>El Rey David conquistó la ciudad de Jerusalén y fundó en ella el centro espiritual del pueblo judío.  Mahoma no vino nunca a Jerusalén.
<LI>Los judíos oran de cara a Jerusalén, mientras que los musulmanes lo hacen dándole la espalda a Jerusalén mirando hacia La Meca.
<LI><U>Los refugiados árabes y los refugiados judíos</U>.  En 1948 los dirigentes árabes animaron a los refugiados árabes a marcharse de Israel, prometiéndoles purgar a la tierra de los judíos entrando, matando a degüello y avisando que no iban a poder diferenciar quien es quien.  Un 68% de ellos se marcharon sin haber visto jamás a un solo soldado israelí.
<LI>Los refugiados judíos se vieron obligados a huir de los países árabes debido a la brutalidad, la persecución y los pogroms de los árabes.
<LI>Se calcula que el número de refugiados árabes que se marcharon de Israel en 1948, era de alrededor de unos 630,000.  El número de refugiados judíos procedentes de las naciones árabes se calcula en 800,000.
<LI>Fue a propósito que los refugiados árabes no fueran absorbidos ni integrados por los países árabes a los que huyeron, a pesar del extenso territorio árabe.  De los 100.000.000 de refugiados desde la II Guerra Mundial, ese es el único grupo de refugiados en todo el mundo que no ha sido nunca absorbido ni integrado en las tierras de su propia gente.  Sin embargo, los refugiados judíos fueron completamente absorbidos en Israel, una nación no mayor en tamaño que el territorio de Guanacaste.  El reino de Jordania fue el único país que parcialmente aceptó a los refugiados, pero en su gran mayoría los dejó en esa condición sin otorgarles la ciudadanía jordana.
<LI><U>El Conflicto Árabe Israelí</U>.  Los árabes están representados por un total de 8 naciones diferentes, sin incluir a los palestinos, pero no existe mas que una sola nación judía.  Las naciones árabes han iniciado las 5 guerras que han tenido lugar y las han perdido.  En cada ocasión, Israel se ha defendido en proporciones de extrema desventaja, contra ejércitos árabes tremendamente más numerosos y con una tremenda cantidad de armas y pertrechos que fueron suministrados por la ex Unión Soviética, y cada vez ha obtenido la victoria.
<LI>La Constitución de la O.L.P. sigue aún pidiendo la destrucción del Estado de Israel, que ha entregado a los palestinos la mayor parte de la tierra en la Ribera Occidental.  El territorio de Israel entra 532 veces en el territorio de los árabes, que ocupan casi el 10% de la corteza terrestre.  Sin embargo, Israel siempre se mostró y se muestra dispuesta a concesiones territoriales a cambio de una paz estable y verdadera, tal como ocurrió en los acuerdo de Camp David en que Israel devolvió todo el territorio del Sinaí.
<LI>La Organización para la Liberación de Palestina y sus 9 brazos armados (agrupaciones terroristas) fueron creadas en el año 1964, con el objetivo de destruir a Israel y arrojar a los judíos al mar, 3 años antes de la Guerra de los Seis Días; en esos días Israel no había ocupado territorio alguno.  Al hablar de los territorios ocupados, la O.L.P. trata de embaucar a la opinión pública mundial haciéndole creer que el reclamo es sobre aquellas tierras que perdió Jordania en la guerra de 1967 y que si Israel se retira de esas tierras cesará el terror.  Esto no es más que una clara falacia, porque el terror árabe hacia las poblaciones judías existe desde la segunda década del siglo XX y en realidad el reclamo es sobre todo el territorio que ocupa Israel.
<LI>Bajo el gobierno jordano, los lugares sagrados judíos fueron profanados y a los judíos se les negó el acceso a los lugares de oración.  Durante este período, fue la única vez en la historia que no hubo presencia judía en el barrio judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén.  Bajo el gobierno israelí, todos los emplazamientos musulmanes y cristianos han sido conservados y hechos accesibles a las gentes de todas las creencias.
<LI><U>El historial de las Naciones Unidas respecto a Israel y los árabes</U>.  De las 175 resoluciones aprobadas con el Consejo de Seguridad antes de 1990, 97 de ellas fueron dirigidas en contra de Israel.
<LI>De las 690 resoluciones de la Asamblea General sobre las que se votó antes de 1990, 429 fueron dirigidas en contra de Israel.
<LI>Las Naciones Unidas permanecieron silenciosas cuando los jordanos destruyeron 58 sinagogas en Jerusalén.
<LI>Las Naciones Unidas permanecieron silenciosas cuando los jordanos profanaron sistemáticamente el antiguo cementerio judío en el Monte de los Olivos, convirtiendo el mármol de las tumbas en mingitorios de baños públicos.
<LI>Las Naciones Unidas permanecieron silenciosas cuando los jordanos impusieron una política, estilo apartheid, con el fin de impedir que los judíos visitasen el Monte del Templo y el Muro Occidental.
<LI>Israel es la única democracia en el Oriente Medio y es importante señalar que entre las democracias no hay guerras.
</OL>
<P> &nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER>

<H3>
<A NAME="#ABOGANDO POR ISRAEL">
<A HREF="#Abogando_por_Israel">
ABOGANDO POR ISRAEL </A></H3>
<p><FONT SIZE=3><I> Comité Canadá-Israel</I>      

<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todos hemos pasado por la experiencia de leer sobre el último ataque terrorista en Israel, sacudiendo nuestras cabezas con desaliento, cuando un amigo se nos acerca y nos pregunta:  “¿Acaso los palestinos no tienen el derecho de pelear por una patria, tal y como hicieron los israelíes?”  ¿Cómo respondemos a eso?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Es una pregunta difícil.  A menudo tartamudeamos buscando la respuesta apropiada o se nos ocurre varias horas después.  O nos metemos en un debate, con la esperanza de tener a alguien al lado que apoye nuestros puntos de vista.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Las siguientes preguntas y respuestas nos proporcionan un punto de partida para ayudarnos a defender el caso de Israel durante esta época tan difícil.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<B><FONT COLOR=RED> P. ¿Los palestinos no tienen acaso el derecho de pelear por una patria, tal y como hicieron los israelíes?  
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
R. </FONT></B> Las legítimas aspiraciones palestinas les han sido negadas por sus propios líderes.  Yasser Arafat se salió de las etapas finales de la negociación por un estado cuando abandonó el proceso de paz en Camp David y Taba, dejando sin respuesta las concesiones y ofertas de Israel.  Desde entonces, el pueblo palestino se ha alejado cada vez más de su sueño nacionalista, con unos líderes que han hecho del terrorismo su sistema diplomático preferido.  El pueblo palestino logrará sus legítimas aspiraciones solamente cuando sus líderes estén dispuestos a aceptar que esas aspiraciones no pueden darse a expensas del derecho de Israel a tener seguridad y estabilidad.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<B><FONT COLOR=RED> P. ¿No se detendría la violencia de inmediato si Israel se saliera unilateralmente de Cisjordania y la Franja de Gaza?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
R. </FONT></B>  El <I>Jerusalem Post</I> hace poco hizo la siguiente observación:  “Si los palestinos depusieran las armas hoy, no habría más violencia; si Israel depusiera las armas hoy, no habría más Israel.”  Los grupos terroristas palestinos trabajan con reglas muy diferentes, viendo las concesiones israelíes como señales de debilidad.  La experiencia previa sugiere que no existe ninguna razón para creer que las concesiones unilaterales israelíes detendrían la violencia palestina.  Aún más, según la Resolución 242 del Consejo de Seguridad de la ONU, cualquier retirada israelí de los territorios en disputa debe llevarse a cabo solamente en el contexto de una paz completa y de garantías de seguridad.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<B><FONT COLOR=RED> P. ¿No son los asentamientos el principal obstáculo para alcanzar la paz en el Oriente Medio?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
R. </FONT></B>  Desde los tiempos bíblicos ha habido presencia judía en los territorios; en realidad, esta presencia solo se vio interrumpida entre los años 1948 y 1967, cuando se prohibió a los judíos residir en Cisjordania y en Jerusalén Oriental (ocupada por Jordania).  La violencia actual no es el resultado de los asentamientos.  Mas bien, los asentamientos son tan solo una excusa dada por los palestinos para evitar la declaración de un cese al fuego y retornar a la mesa de negociaciones. Decir que los asentamientos son “ilegales” y retratar a los colonos como “militantes” es parte de una campaña para justificar los ataques terroristas contra civiles israelíes. 
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<B><FONT COLOR=RED> P. ¿No está Israel violando las resoluciones de la ONU al ocupar tierras palestinas?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
R. </FONT></B>  No.  Bajo la Resolución 242, es totalmente legítimo que Israel permanezca en control de Cisjordania y Gaza hasta tanto se llegue a un acuerdo negociado.  Aún más, Cisjordania y Gaza continúan siendo áreas en disputa, no asignadas.  Las resoluciones de la ONU con respecto a la retirada israelí claramente proveen a Israel del “derecho a vivir en paz dentro de fronteras seguras y reconocidas, libres de amenazas”.  Israel fue capaz de lograr una solución pacífica con Egipto, como resultado del intercambio de tierras por el reconocimiento de fronteras seguras.  Israel, clara y repetidamente, ha demostrado su buena voluntad de hacer las mismas concesiones con otros socios árabes, incluyendo a los palestinos.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
<B><FONT COLOR=RED> P. Si Israel permite una “Ley del Retorno” judía, ¿por qué no permite una “Ley del retorno” palestina?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
R. </FONT></B>  El “problema de refugiados” palestinos no existiría si no fuera por el rechazo de los árabes del Plan de Partición de 1947 y su decisión de ir a la guerra en 1948, contra el recién establecido Estado de Israel.  Tras la Guerra de Independencia (1948), un número igual de refugiados judíos (aproximadamente 700,000) se vieron obligados a dejar sus hogares en el mundo árabe y buscar una nueva patria en Israel.  Los vecinos de Israel nunca han estado abiertos a la absorción de refugiados (con la excepción de Jordania, que permitió a los palestinos convertirse en ciudadanos), lo que resulta en la crisis de refugiados palestinos.  Para Israel, que se espere que conceda territorio para la creación de un Estado palestino y que ADEMÁS abra sus fronteras para permitir el “derecho de retorno” a Israel de los palestinos, tendría como resultado el fin de la existencia de Israel como estado judío democrático.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<B><FONT COLOR=RED> P. ¿Por qué han muerto más palestinos que israelíes, específicamente niños, en la Intifada de Al Aqsa?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
R. </FONT></B>  De hecho, proporcionalmente hablando han sido asesinados más niños israelíes y más del triple de mujeres israelíes no combatientes que mujeres palestinas no combatientes.  Los terroristas palestinos estratégica y maliciosamente apuntan a determinados lugares para aumentar el número de jóvenes israelíes asesinados, eligiendo como blanco de los atentados discos, salas de billar, cafeterías y universidades.  En contraste, Israel hace todo lo que está en su poder para evitar la muerte de civiles, y expresa un pesar y un luto profundos cuando civiles son heridos o muertos accidentalmente durante la persecución de terroristas palestinos.  Trágicamente, los niños palestinos son concientizados en un ambiente de odio y de violencia, a través de libros de texto, programas de televisión, grupos juveniles y campamentos.  No solo son reclutados estos niños como guerreros en la campaña de terror contra Israel, sino que son físicamente colocados al frente de los combatientes como “escudos humanos”.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<B><FONT COLOR=RED> P. ¿No tienen los palestinos el derecho de “resistirse a la ocupación”?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
R. </FONT></B>  En Oslo, los líderes palestinos se comprometieron a continuar las negociaciones y a prevenir la violencia.  Pero en lugar de continuar por la senda de la diplomacia, los líderes palestinos rechazaron las negociaciones y le dieron su apoyo a grupos militantes islámicos en su campaña de destrucción de Israel.  Como resultado, Israel ha sido víctima de aproximadamente 14,000 atentados terroristas, dejando como saldo 568 muertos, desde que comenzó el levantamiento en setiembre del 2000.  Los palestinos tienen aspiraciones legítimas, pero no tienen el derecho de infligir una campaña de terror sobre la población israelí ni de amenazar la existencia misma de Israel con el fin de alcanzar sus objetivos.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<B><FONT COLOR=RED> P. ¿Por qué los judíos etiquetan de antisemitas todas las críticas contra Israel?
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
R. </FONT></B>  Israel está abierto a la crítica legítima, tanto como cualquier otra democracia lo estaría.  De hecho, las páginas editoriales de los periódicos de Israel están llenos de más auto-crítica que lo que vemos típicamente en Canadá.  Sin embargo, apoyado en una nueva ola de sentimiento anti-Israel/anti-Sionista desde el comienzo de la Intifada de Al Aqsa y de la Conferencia Contra el Racismo de la ONU en Durban en el 2001, la crítica contra Israel ha cruzado la raya que la separa del antisemitismo con el surgimiento de ataques al Estado Judío y al pueblo judío.  Cuando la crítica de la política israelí degenera hasta convertirse en vergonzosa obsesión, el boicot de académicos simplemente porque son israelíes, la profanación de cementerios judíos y los atentados incendiarios contra sinagogas en la Diáspora, entonces esas críticas se convierten en antisemitas y deben ser reconocidas como tales y condenadas por todos los pueblos de buena voluntad.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
<I>Esperamos que estas respuestas les serán de alguna ayuda en sus discusiones sobre la situación actual en Israel.  Para más información sobre el conflicto en el Medio Oriente, por favor póngase en contacto con nosotros.  Las organizaciones como el Comité Canadá-Israel están aquí para apoyar sus esfuerzos.</I>
<UL>
<LI>Sitio Web:  <A HREF="http://www.ciweb.ca"> www.ciweb.ca  </A>
<LI>E-mail:  <A HREF="mailto:cic@cicweb.ca"> cic@cicweb.ca </A>
</UL>
<H2><FONT COLOR=RED><CENTER><I>Que este sea un año de paz para todo Israel </I></CENTER></FONT></H2>
<CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER>

<H3>
<A NAME="#PREGUNTELE AL RABINO">
<A HREF="#Pregúntele_al_Rabino">
PREGUNTELE AL RABINO </A></H3>
<I>Columna por Michael Holzman</I>

<P><FONT COLOR=RED> ¿DEBE UNA COMUNIDAD REFORMISTA HACER SONAR EL SHOFAR CUANDO ROSH HASHANÁ CAE EN SHABAT? </FONT>
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; De esta pregunta surgen una variedad de temas muy importantes.  Según la <I>halajá</I>, la Ley Judía tradicional, una comunidad no debe hacer sonar el shofar si Rosh Hashaná cae en Shabat.  Lo que se discute aquí es la prohibición de que no se debe transportar en Shabat.  Como no se nos permite transportar nada en Shabat, tampoco podemos transportar el shofar al <I>shul</I> y consecuentemente no podemos tocarlo.  Podríamos preguntar:  ¿por qué no dejarlo en la sinagoga antes de que comience el Shabat, para así no tener que transportarlo?  Buena pregunta.  Esto suscita otro tema de discusión, un principio llamado <I>marit ayin</I> (cómo parece a quien lo ve), que enseña que aunque algo esté permitido, si puede parecer que está prohibido, entonces no se puede hacer.  Esto es para evitar que, si alguien nos ve, pueda pensar que estamos violando la <I>halajá</I>, o para que no se confunda y de pronto piense que la <I>halajá</I> tradicional permite lo que estamos haciendo.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Pero todo eso es <I>halajá</I> tradicional.  Nosotros, judíos progresistas, observamos la <I>halajá</I> en forma diferente.  Sabemos que cada individuo tiene derecho a elegir lo que quiere observar, sin importar cuán ortodoxo o liberal sea.  En lugar de creer que “se supone” que debemos seguir toda la <I>halajá</I>, y después sentirnos culpables cuando no lo hacemos, hacemos las cosas al revés.  Discutimos, nos enfrentamos y aprendemos la <I>halajá</I>, y solo entonces decidimos cuáles <I>mitzvot</I> (mandamientos) serán significativos para nosotros.  Encontramos significativo el shofar en Rosh Hashaná.  Su voz nos llama al arrepentimiento, a la introspección, a la <I>teshuvá</I> (cambio).  Eleva nuestra alma y reta nuestro espíritu.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Pero, podría preguntar usted, ¿cómo podemos observar una <I>mitzvá</I> como el toque del shofar y no seguir la prohibición  que dice que no se debe hacer sonar en Shabat?  Respondo con una pregunta.  ¿Cumplir con una <I>mitzvá</I> nos obliga a cumplir con todas las <I>mitzvot</I>?  El judaísmo no es un interruptor que prendemos y apagamos.  Entonces, si escogimos observar la <I>mitzvá</I> de tocar el shofar, eso no nos obliga  a cumplir con todas las leyes que prohíben transportar en Shabat o las leyes de <I>marit ayin</I>.  La mayoría de nosotros ya de por sí “violamos” esas <I>halajot</I>, al transportar nuestros bolsos, nuestras llaves, nuestras billeteras.  Si disfrutamos rezando en los servicios, ¿quiere esto decir que la única manera de venir sea caminando?  Por supuesto que no.  Elegimos cuáles <I>mitzvot</I> observar, y elegimos cómo observarlas.  Estas decisiones están basadas en nuestro estudio, nuestro aprendizaje y nuestra lucha en común.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  En cuanto a <I>marit ayin</I>.  ¿Debiéramos preocuparnos porque alguien nos pueda escuchar tocando el shofar en Shabat y pueda confundirse?  Sí, nos debe preocupar.  Por lo que tenemos la responsabilidad de explicar lo que es el judaísmo progresista, liberal, reformista, y de decirle a otros judíos que tocamos el shofar porque nuestra comunidad encuentra sentido a este ritual en particular.  Que observamos el judaísmo en una forma que encaja honestamente con nuestra vida moderna.  Necesitamos decirles que practicamos lo que creemos, no lo que creemos que la <I>halajá</I> nos manda creer.  Nuestros hijos nos mirarán y nos preguntarán por qué practicamos lo que practicamos.  Si lo elegimos, entonces podremos contestar con honestidad y ellos aprenderán cómo tomar sus propias decisiones judías en el futuro.  Es así como construimos un judaísmo sano, floreciente y vivo para el futuro. 
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<A NAME="#BERESHIT GENESIS">
<A HREF="#Bereshit_Génesis">
BERESHIT - GENESIS </A></H3>
<P><I><FONT SIZE=3> Sermón de Marvin Sossin <br>
October 4, 2002 </FONT></I>

<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Comenzamos por el principio.  La parshá para esta semana es Bereshit, o Génesis (en español).  Significa “origen”.  Así que no estamos hablando aquí de un cuento, o un libro, o los cinco libros (de Moisés).  Estamos hablando aquí del origen del mundo; el día (o la noche eterna que precedió al primer día) de la Creación.  ¡Pensar en eso es impresionante!  Es imposible imaginar un momento semejante.  Está fuera de los límites de la imaginación más viva.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; En seis días Dios creó todo:  la luz, el agua, las plantas, la tierra, los animales, y finalmente al hombre.  O al principio hizo un hombre y después le siguió el resto de la creación.  Depende de si usted está leyendo el capítulo I o el capítulo II de Bereshit, pues existen dos versiones.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ambas versiones coinciden en el séptimo día, el día de descanso, que reconocemos hasta hoy como el momento más importante de la vida judía, el Sábado.  El séptimo día.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; A aquéllos de ustedes que son locos por los números (y de hecho hay estudiosos del judaísmo, especialmente de Cábala, que está llena de la importancia de los números como los secretos de la verdad en el misticismo judío), les interesará notar que el número siete es considerado el número más importante en la Torá.  Es en efecto el que más se repite:  más de 500 veces.  Algunos estudiosos señalan el significado del sol, la luna y los 5 planetas.  Siete en total.  Otros señalan que el mes lunar está dividido en cuatro cuartos de siete días cada uno.  El festival de Pésaj está regido por el siete.  Hay 7 semanas entre Pésaj y Shavuot.  Hasta hay una teoría sobre cuando Dios habló, “VEEMAR ELOJIM” ("y Dios dijo”):  cuando se considera el valor numérico de las letras, suman 343, que equivalen a 7x7x7.  Y por supuesto, en toda esta gematría, ciencia judía de los números, es irrelevante que el número de teléfono de mi oficina sea 207-7777 y que por pura coincidencia, mi número de teléfono cuando llegué aquí hace 20 años, y que estaba localizado en el lado absolutamente opuesto de la ciudad, era 22-0777.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mientras preparaba este sermón, estudié muchas interpretaciones de los primeros capítulos de Bereshit, tanto de los brillantes comentarios del Rabino Plaut, como de Rashi, el gran erudito bíblico cuyos comentarios del Pentateuco han iluminado nuestra comprensión de la Torá por más de 1000 años.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estuve leyendo un libro de comentarios de Rashi dedicado exclusivamente a Bereshit.  Es una experiencia de humildad, amigos míos, el presentarme ante ustedes y hablar de mi interpretación del libro más grande que jamás se haya escrito, o dado.  Plaut se refiere a la Torá como al “Clásico de los Clásicos”.  ¡Lo es!  Es mucho más que una historia.  Creamos o no en la Revelación.  Les puedo prometer que la lectura de los comentarios será una revelación para todos.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Pero tengo esta obligación, porque Pilar me pidió que sirviera como para-rabino esta noche.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Recuerden que en la época de la Torá Oral, la gente pensaba en Dios como la expresión más grande de la creación.  Los antiguos hablaban de Dios como si fuera un hombre, porque el hombre fue hecho a imagen de Dios.  En consecuencia, Dios es perfección; el nivel más alto al que puede aspirar el hombre.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Plaut hace referencia a 3 ideas básicas que tenía el hombre bíblico, implícitas en el Génesis:
<OL>
<LI>Dios - la fuerza creadora - propósito.  Entender a Dios significa entender nuestro propio potencial.
<LI>Dios - dador de leyes.  Dios le da valor al principio de justicia y rectitud que debe regir los asuntos de los hombres.
<LI>Dios - el Redentor.  Dios garantiza los objetivos finales de la existencia y permite que el hombre encuentre el significado de la vida.
</OL>
<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  El Talmud habla del hombre en términos de YETZER HA-TOV o YETZER HA-RA.  ÉL ES BUENO o él es MALO.  Nos esforzamos por parecernos a Dios, el nivel más alto de BONDAD; YETZER HA-TOV.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El relato del Génesis va desde la creación del mundo hasta la muerte de José en Egipto, abarcando un período de 1948 años.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Cuando me di cuenta de esto, se me ocurrió que la historia moderna de Israel como Estado comenzó 1948 años después de la muerte de otro famoso profeta judío, cuyo nombre también comenzaba con “J”.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Me gusta relacionar el Génesis con mi vida y ahora les pido a ustedes que hagan lo mismo.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cada día es un nuevo comienzo.  ¡Siéntanse motivados, traten de ser lo mejor que puedan ser!  Traten de vivir de acuerdo al pacto que hicimos y que todavía mantenemos.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Crea lo que crea.  Ya sea que crea en la Torá literalmente, palabra por palabra divina, o que la considere como una historia del hombre y del mundo, también podemos pensar en la Creación como en un proceso:  una labor en proceso.  Somos los socios de Dios en la creación de un mundo de verdadera justicia y misericordia.  Se nos ha concedido nuestro día bajo el sol.  Nuestra vida tiene un sentido; un propósito.  Si Dios es perfecto, entonces podemos suponer que concibió un mundo perfecto.  Y sin embargo vivimos en un mundo imperfecto.  Decenas de miles de personas mueren cada día porque hemos envenenado las aguas, el agua que era limpia y clara desde el principio.  Y la lista de nuestras fallas es interminable.  
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  Pero mañana es otro día.  Es el Sábado.  Pensamos en el Sábado como “el día de perfección”.  Pero el sueño se puede convertir en realidad si vivimos cada día como si fuera una nueva oportunidad de llenarnos a nosotros mismos en la imagen de Dios.
<BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  La creación de un mundo perfecto fue/es trabajo de Dios.  La creación de un mundo más perfecto, por el amor de Dios, es el trabajo inacabado del hombre. 
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;  
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<A NAME="#TRABAJO VOLUNTARIO">
<A HREF="#Trabajo_Voluntario">
ISRAEL, LÍDER MUNDIAL EN TRABAJO VOLUNTARIO </A></H3>
<p><I> Por Bernardo Kliksberg - Tomado de “La Visión del Judaísmo sobre Nuestro Tiempo”</I>      

<P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Uno de los logros menos conocidos de la sociedad israelí, pero de enormes impactos en su vida cotidiana, es que es uno de los países del mundo con mayor número de trabajadores voluntarios, personas que después de su jornada de trabajo dedican horas a ayudar al prójimo y a la comunidad sin remuneración alguna.  Ello ha despertado gran interés internacional.  Desarrollar el voluntariado es un objetivo que se proponen hoy numerosos países.  Significa poner en marcha  el “capital social” de una sociedad, elementos intangibles que pueden ser fuerzas poderosas de progreso.�