ÿþ<HTML> <HEAD> <META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html; charset=iso-8859-1"> <META NAME="Generator" CONTENT="Microsoft Word 97"> <META NAME="GENERATOR" CONTENT="Mozilla/4.04 [en] (Win95; I) [Netscape]"> <META NAME="Author" CONTENT="Inés Gutiérrez"> <TITLE>KOLEINU - Boletín - Congregación B nei Israel - San José, Costa Rica</TITLE> </HEAD> <BODY TEXT="#000000" BGCOLOR="#FFFFFF" LINK="#0000FF" VLINK="#551A8B" ALINK="#FF0000" BACKGROUND="paperESP.jpg"> <FONT FACE="Arial,Helvetica" SIZE=3><B> <P><IMG SRC="KOLEINU.bmp" ALIGN=LEFT> <P><IMG SRC="NUESTRA_VOZ.bmp" ALIGN=RIGHT> <p>&nbsp; <p>&nbsp; <p>&nbsp; <CENTER> <H4> <A NAME="Congregación B nei Israel - San José, Costa"></A> Congregación B nei Israel - San José, Costa Rica</H4> <i>Sinagoga liberal afiliada a la <U>Unión Mundial para el Judaísmo Progresista</U><br> y a la <U>Unión de Congregaciones Judías de Latinoamérica y el Caribe </U></I><br> Tel. 231-5243 / Fax 257-3308 <br> B nei Israel Online: <A HREF="index.html"> http://www.bnei-israel.org/ </A> <br> Congregación B'nei Israel: <A HREF="mailto:congbnei@racsa.co.cr"> congbnei@racsa.co.cr<br></CENTER> <CENTER> <H1> <A NAME="KOLEINU - Nuestra"></A><A HREF="BOLpast.html#Octubre">KOLEINU - Nuestra Voz</A></H1></CENTER> <p>&nbsp; <CENTER><H2>OCTUBRE 2002</H2></CENTER> <CENTER><H3><I>Tishri - Jeshvan 5763</I></H3></CENTER> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <UL> <LI> <A NAME="Mensaje_Rabino"></A> <A HREF="#MENSAJE RABINO"> Mensaje del Rabino</A>- <I> por el Rabino Michael Holzman</I></LI> <LI> <A NAME="Mensaje_Presidente"></A> <A HREF="#MENSAJE PRESIDENTE"> Mensaje del Presidente</A>- <I> por Eduardo Keibel</I></LI> <LI> <A NAME="Cartas_Cong"></A> <A HREF="#CARTAS"> Cartas a la Congregación:</A></LI> <UL> <LI>Los mejores deseos de los Rabinos Linda y Jonathan <LI>Nota de agradecimiento de Marvin </UL> <LI> <A NAME="VII_Conferencia"></A> <A HREF="#VII CONFERENCIA"> VII Conferencia de la UJCL</A></LI> <LI> <A NAME="Americanos_Extranjero"></A> <A HREF="#AMERICANOS EXTRANJERO"> Alocución al Grupo "Americanos en el Extranjero"</A> <I>por Marvin Sossin</I> <LI> <A NAME="Correos_Masivos"></A> <A HREF="#CORREOS MASIVOS"> Correos Masivos en nuestra Comunidad</A> - <I>por Jody Bonilla</I></LI> <LI> <A NAME="Pregúntele_al_Rabino"></A> <A HREF="#PREGUNTELE AL RABINO"> Nueva Columna "Pregúntele al Rabino"</A> <LI> <A NAME="Informe_Especial"></A> <A HREF="#INFORME ESPECIAL"> WUPJnews:</A> Informe Especial:</LI> <UL> <LI>Misión de Investigación de la Unión Mundial a Argentina y Brazil- <I>por el Rabino Joel Oseran</I></LI> </UL> <LI> <A NAME="Nuevo_Antisemitismo"></A> <A HREF="#EL NUEVO ANTISEMITISMO"> El Nuevo Antisemitismo</A> - <I>por Jonathan Sacks</I></LI> <LI> <A NAME="Relato_Talmud"></A> <A HREF="#RELATO TALMUD"> Relato del Talmud:</A></LI> "Abram encuentra a Dios" </UL> <P><B>Artículos en inglés sin traducción: (ver: <A HREF="BULLoctober2002.html#KOLEINU.bmp"> KOLEINU - October 2002)</A> <UL> <LI>Cartas a la Congregación: <UL> <LI>De Ralph Rubenstein</LI> <LI>De la familia Kass </LI> <LI>De la familia Gumbiner </LI> <LI>De Jane y Herbert Stein</LI> </UL> <LI>Un Día Triste para Montreal - <I>por Sara Ahronheim</I> <LI>Un Reto al Profesor Hanson - <I>por Alan M. Dershowitz</I> <LI>Violencia en el Monte del Templo - <I>por Ruth Matar</I> </UL> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <HR width="100%"> <H3> <A NAME="#MENSAJE RABINO"> <A HREF="#Mensaje_Rabino"> MENSAJE DEL RABINO </A></H3> <FONT SIZE=3> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; En estos últimos días de la época festiva, mis pensamientos se movieron continuamente entre el nacimiento de nuestro hijo, Avi Jonah Holzman, y los temas del nuevo año. Se podría decir que las Altas Festividades son los temas gemelos del nacimiento y la <I>teshuvá</I> (volver). Corren por la liturgia y los rituales como los hilos dorados en un <I>talit</I> blanco. En Rosh Hashaná nos maravillamos por el nacimiento del mundo y celebramos a Dios como creador, como dador de vida, como padre: <I>Aveinu</I>. Después, en Yom Kippur, aceptamos nuestras faltas y nos dirigimos a Dios en <I>teshuvá</I>, para volver, para cambiar. Dios se convierte en nuestro Señor, nuestro Soberano, nuestro Rey: <I>Malkeinu</I>. Estos dos temas parecieran no estar relacionados; dos puntos de vista diferentes, alternativos, de Dios. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Escribo esto unos pocos días después de Simjat Torá, cuando escuchamos las palabras de Bereshit de nuevo por primera vez. En la <I>parashá</I> de esta semana leemos:  Y creó Dios al hombre a Su imagen, a imagen de Dios lo creó . Cuando combinamos este versículo con la liturgia de las Altas Fiestas que acaban de terminar, aprendemos que nosotros también somos creadores y soberanos. Nosotros también construimos y provocamos cambios. Si fuimos creados a imagen de Dios, entonces somos responsables de construir el mundo y de mejorarlo. Dos lados diferentes de nuestras almas, nuestros espíritus. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pero, ¿cómo se relacionan? <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Este año, estos dos temas se convirtieron en uno para Nicole y para mí. Al salir del hospital en Erev Rosh Hashaná, no pudimos más que maravillarnos ante el milagro de la creación. Teníamos a la creación en nuestros brazos. Y conforme nos fuimos acercando a Yom Kippur, nos concentramos en nuestra propia <I>teshuvá</I>, tratando de convertirnos en padres, de cambiar y de crecer a nuestros nuevos roles. Sentimos la necesidad de <I>teshuvá</I> en los ojos de nuestro hijo. Pude sentir cómo un proceso desembocaba en el otro. Nuestra habilidad para crear nos hizo responsables para el cambio, para el crecimiento, para mejorar. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ésta es tal vez la forma más dramática de creación y <I>teshuvá</I> que pueden bendecir y experimentar dos personas, pero los niños no son los únicos productos de la creación. Todos somos creadores, todos los días de nuestras vidas. Creamos arte, objetos, negocios, escritos, construcciones, palabras, lecciones, remedios y alimentos. Plantamos, escribimos, clavamos, hervimos, cortamos, cosechamos, cantamos, enseñamos y curamos. Nos hacemos responsables de cada acto de creación. No podemos abandonar nuestras construcciones, nuestro arte, nuestros productos. Y conforme creamos crecemos como personas, siempre observando nuestras vidas y mejorándonos a nosotros mismos. Nuestras creaciones nos llevan a la <I>teshuvá</I>, a volver. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Al entrar de Nuevo en el ciclo de la Torá, con este conocimiento de que somos creados a imagen de Dios, sentimos el reto de ver en nosotros mismos las acciones de Dios. Tras los picos espirituales de Rosh Hashaná y Yom Kippur, comenzamos este año renovados con nuestro poder secreto para Crear y para Cambiar, para Construir y para Ser Construidos. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sentimos mucho no estar en Costa Rica durante las Fiestas, pero esperamos que juntos logremos muchas nuevas creaciones y cambios en el futuro. <BR><BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Rabino Michael G. Holzman <P><I><FONT SIZE=1> (Traducido por Inés Baum) </FONT></I> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER> <H3> <A NAME="#MENSAJE PRESIDENTE"> <A HREF="#Mensaje_Presidente"> MENSAJE DEL PRESIDENTE</A></H3> <P><I><FONT SIZE=3>Por Eduardo Keibel</FONT></I> <H3><CENTER> RECUERDOS </CENTER></H3> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hace cinco años, en un viaje de trabajo, tuve la oportunidad de visitar Alemania, al lado oeste del país. Por ser la primera vez que iba, no podía dejar pasar la oportunidad de visitar el lugar donde nació mi padre, mis abuelos y el resto de la familia paterna. Fue así cómo en ese momento decidí ir a buscar los vestigios familiares que tantas veces escuché mencionar y, con programa en mano y algunas direcciones, me enrumbé en la búsqueda. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; En la estación de Rinteln pregunté cuales trenes me llevarían a Hamburgo, y por señas y algunas palabras, tomé el tren hacia el Norte. En el camino, no podía dejar de pensar en la salida de mi padre y mis abuelos de su hogar, después de la Noche de los Cristales Rotos, 9 de noviembre de 1938, coincidentemente día del cumpleaños de mi padre. No podía dejar de pensar que esos campos por donde viajaba el tren, habían sido también los mismos campos donde, tiempo atrás, correligionarios habían quizás escapado, o quizás sido aniquilados. Observaba a mi alrededor a las personas que viajaban junto a mi asiento; niños, hombres, mujeres, ancianos, trabajadores, estudiantes, todos en sus quehaceres diarios y sin sospechar siquiera los sentimientos y pensamientos que recorrían mi mente. Después de dos horas y media de viaje en un tren que viajaba a 190 km/hr, llegué a Hamburgo, busqué mi hotel y descansé. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Al día siguiente, mi primera tarea fue buscar el Cementerio donde están enterrados mis bisabuelos, Julius Steindler y Rosa Horwitz. Tomé un taxi y le indiqué al taxista el nombre del lugar, Ohlsdorff. El taxista me preguntó  ¿Dónde ahí? . Le contesté,  Ahí donde los muertos están . Muy amablemente ese señor mayor me condujo hasta el portón principal del Cementerio, y fue cuando sorprendido entendí que era un cementerio de 300 hectáreas, algo así como desde Paseo Colon hasta el Aeropuerto Tobías Bolaños, y desde Hatillo hasta La Uruca. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; En el edificio principal, en la Administración, me brindaron un mapa del lugar, por lo que con algún grado de impaciencia y necesidad personal, inicié la búsqueda. Busqué el bloque N, el cual estaba a 1 Km. de distancia de la entrada principal y tenía una extensión de aproximadamente 10 hectáreas. Recorrí calle por calle, callejón por callejón, tumba por tumba, y entendí que era como buscar una aguja en un pajar. Después de cuatro horas sin éxito, decidí ir al edificio administrativo y pedir ayuda; sin embargo debí esperar una hora más por ser la hora del almuerzo. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; A las dos y treinta de la tarde de ese día, entre palabras de alemán quebradas, un individuo, al ver mi desesperación, me preguntó si las personas que yo buscaba eran judías; contesté que sí. Me explicó que existía una zona donde estaban enterrados los judíos y me indicó que debía apresurarme, ya que la cerraban a las tres de la tarde. No había terminado de decirlo cuando estaba corriendo otros 600 metros. Finalmente llegué, eran las 2:50 p.m., traté de ingresar y el portón estaba cerrado. Toqué y no obtuve respuesta. Con un sentimiento de derrota, agobiado y disgustado, me dispuse a regresar al hotel. Al llegar a la esquina, a una cuadra de distancia, me topé con el  individuo , que me preguntó si los había encontrado. Le expliqué que estaba cerrado. Entonces me dijo:  Venga conmigo . Llegamos al portón, él abrió, se puso su Kipá, me preguntó si tenía la mía, me la puse, me preguntó cuál era el número de la tumba, me condujo a ella y se despidió, dejándome solo con mis bisabuelos. No tuve la oportunidad de agradecerle; muchos sentimientos me envolvían. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Recientemente, encontré el Album de Muerto de mi bisabuelo,  Trauer Album . En él está escrito un poema, del que quisiera compartir dos estrofas: <BR><BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;  ¡Oh D-s! ¿Qué es una persona? <BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; ¿Es carne y sangre? <BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; De la sombra huye para estar vivo,<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; No se da cuenta cuál es su día.<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; De repente debe morir y<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Afligido se sumerge. <BR><BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; ¡Oh D-s! ¿Qué es una persona?<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; ¿Es un cuerpo caduco y débil?<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Nada más falso lleno de mentiras,<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Es como una flor que florece,<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Mientras el sol esté candente. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estoy seguro de que mis vivencias son similares a las de muchos de ustedes. Algunos nombres cambian, algunos tiempos también, pero la esencia es la misma. Todos tenemos raíces en diversas partes del mundo y somos el producto de ellas. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La vida es corta, vale la pena vivirla responsablemente. <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER> <H3> <A NAME="#CARTAS"> <A HREF="#Cartas_Cong"> CARTAS A LA CONGREGACIÓN:</A></H3> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los mejores deseos para un Año Nuevo lleno de salud y logros para la Congregación. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Shalom y saludos a nuestros amigos en San José. Mientras escribimos esto, pocos días antes de Rosh Hashaná, nuestros recuerdos del tiempo que pasamos en San José son tan vivos y nuestras emociones tan profundas que es difícil creer que ha pasado un año entero desde entonces. Nuestra experiencia con la Congregación ocupa un lugar prominente en los relatos sobre nuestro año sabático, tan especial, y al dirigirnos a nuestra comunidad durante las Altas Fiestas es seguro que sabrán más de todos ustedes. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nuestros hijos continúan creciendo y prosperando. Rachel participó en tres musicales con una compañía juvenil de teatro el verano pasado y está ocupada con los formularios para ir a la universidad. Shira está por entrar a quinto grado, lo que significa hacer la difícil transición entre la escuela elemental y la  middle school . Ari hizo su Bar Mitzvá en junio de una manera maravillosa. La ocasión se vio realzada con las invitaciones musicales producidas por Abraham y Magali Waltersdorfer, y por las bellísimas kippot que obtuvimos gracias a los esfuerzos de Bill y Bonnie Fischer y Abraham Baum. Esto, así como la presencia de algunos de nuestros amigos de Monteverde, le dieron a la ocasión una fuerte presencia de Costa Rica. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; En estos días nuestras emociones nos pegan fuerte, pues al conmemorar los devastadores acontecimientos del último 11 de setiembre, también recordamos el calor y el cariño con el que fuimos recibidos por la familia de B nei Israel. Todos ustedes ocupan un lugar muy especial en nuestros corazones y les deseamos un Año Nuevo de paz y prosperidad, de buena salud y realización. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Shaná Tová! <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Rabina Linda Motzkin, Rabino Jonathan Rubenstein, Rachel, Ari y Shira <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER>*******************</CENTER> <P>NOTA DE AGRADECIMIENTO <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sólo para agradecer a cada uno de ustedes que apoyó la rifa de un anillo organizada por B nei Israel. La rifa se llevó a cabo el domingo 11 de agosto, con la publicación de la Lotería Nacional. Hubo un total de 18 tiquetes que no se vendieron, los cuales yo compré. El número ganador fue el 80, uno de los tiquetes que compré para Rosario. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Me sentí un poco incómodo y ofrecí donar el anillo para una subasta silenciosa entre todos los participantes. Pero la Junta decidió que el tiquete estaba pagado y a nombre de Rosario, y que lo había ganado legalmente. En realidad se lo merecía, ya que ella personalmente vendió la mayoría de los tiquetes, con gran entusiasmo y corazón. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muchas gracias a todos por participar y ayudar. Todo es por una buena causa. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; L Shaná Tová. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Marvin <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER> <H3> <A NAME="#VII CONFERENCIA"> <A HREF="#VII_Conferencia"> VII CONFERENCIA DE LA UJCL </A></H3> <FONT SIZE=3> <P>PARA TODOS NUESTROS AMIGOS EN COSTA RICA <P>Estimados Amigos: <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp;La séptima reunión de la Unión Judía de Congregaciones Liberales de Centroamérica y el Caribe (UJCL) tendrá lugar en Panamá, República de Panamá los días 6, 7, 8 y 9 de febrero de 2003. Será una experiencia inolvidable y una vivencia Judía extraordinaria. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por favor apunten las fechas en sus agendas al hacer sus planes para el año entrante y ojalá nos puedan acompañar. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Les estaremos enviando los detalles de los costos y las agendas de las reuniones a medida que los planes se concreten. Pero de todas maneras, si tienen alguna duda o pregunta que les puedo contestar, con mucho gusto pueden comunicarse conmigo. <BR><BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Rita de Sasso, Secretaria de la Convención <BR><BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; <A HREF="mailto:rsasso@sinfo.net">rsasso@sinfo.net</A> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER> <H3> <A NAME="#AMERICANOS EXTRANJERO"> <A HREF="#Americanos_Extranjero"> ALOCUCIÓN AL GRUPO  AMERICANOS EN EL EXTRANJERO </A></H3> <FONT SIZE=3> <P><I> Discurso de Marvin Sossin, el 10 de setiembre en el Hotel Corobicí, sobre el tema de Israel, como parte de los eventos organizados por el grupo  Americanos en el Extranjero para conmemorar el 11 de setiembre, 2001.</I> <CENTER><H4><FONT COLOR=GREEN>Dedicado a Gal Eizenman, de 5 años, asesinada en un ataque terrorista palestino.</FONT></H4></CENTER> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuando Susan me llamó y me pidió que les hablara a ustedes hoy sobre Israel, dudé antes de aceptar. Le dije que la llamaría. Necesitaba pensarlo. ¿Por qué yo? ¿De dónde sacó la idea de que you soy un experto en la historia y los derechos de Israel? ¿Quién soy yo para dirigirme a un grupo de americanos sobre un tema tan increíblemente cargado de opiniones, emociones e ignorancia? Ella me dijo:  Marvin, es un tema del que francamente pocos de nosotros sabemos algo; su historia, sus derechos. Realmente apreciaríamos que nos explicaras algo sobre eso. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La razón por la que acepté fue la misma que mencionó John McMerty unos días después:  Marv, ésta es una oportunidad única. No puedes dejarla pasar. Para mí, más que una oportunidad, era una obligación. Pensé que podrían haber escogido a una persona mejor que yo, con más conocimientos, pero me eligieron a mí. Haré lo que pueda para contarles la verdad como yo la veo; los hechos como yo los conozco. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mi tarea durante estas últimas semanas fue la de reforzar mi base de datos sobre la historia de 4,000 años de presencia judía ininterrumpida en Palestina. Leí y leí y tomé notas. Fue una experiencia fascinante. Mi esposa estaba desesperada. Yo fascinado. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La tragedia de la experiencia judía: las dispersiones, las expulsiones, el antisemitismo (que todavía existe), la salvaje e injustificable matanza de la Edad Media que culminó en el Holocausto; son temas poderosos. Que los judíos hayan sobrevivido hasta ahora es más sorprendente para mí que para los historiadores Durant y Toynbee, que no pueden explicarlo. Su supervivencia refuta todas sus teorías. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pero anoche recibí una llamada. De Susan. Otra vez. Mientras conversábamos le pregunté qué temas específicos les interesaban. Ella me dijo que los americanos están preocupados y en cierta forma acusando, y quieren saber el por qué de toda esta sangre y lucha constante en Israel. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; De repente me di cuenta de que no estaban interesados en 4,000 años de historia de los judíos. Lo que les interesa es el por qué Estados Unidos apoya a Israel. Y por qué el declarar la guerra a Irak podría  desestabilizar todo el Medio Oriente . <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; ¿ Desestabilizar el Medio Oriente? ¿Alguien en su sano juicio cree que el Medio Oriente es estable? ¿Qué puede prevalecer la razón? <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Es como si una mujer entrara a su casa y se encontrara al marido desnudo en la cama con otra mujer. Él se levanta y dice:  Escuchemos razones, querida. No saques conclusiones precipitadas. Podrías desestabilizar la situación. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; De todas formas, cerré todos mis libros y archivé mis notas. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tenía la vista nublada. El cuello tieso. Así que crucé la calle y me fui a <I>Fisicultura</I>, a que me dieran un masaje. Me sirvió. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pero todos sabemos que los judíos tienen reputación de ser muy testarudos. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tratar de comprimir 4,000 años de historia en 20 minutos es una tarea intimidante. Tan lejos se remonta la historia de los judíos. Al tiempo de Abraham, el primer judío. Abraham y Sara, Isaac y Jacob y sus esposas, todos fueron enterrados en Hebrón, aproximadamente 20 millas al sur de Jerusalén. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los judíos son el pueblo más tenaz de la Historia. Hebrón es la prueba. Los judíos sobrevivieron. ¿Adónde están los cananitas, los helenos, los romanos, los galos, los otomanos? Todos desaparecieron. Pero los judíos todavía están en Hebrón. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cómo sobrevivieron los judíos a través de los milenios es tan increíble que habría que creer en los milagros. Estoy seguro de que no tengo que repetir aquí la historia del Éxodo de Egipto, la destrucción del segundo Templo en Jerusalén. Me gustaría más bien tratar sobre lo que creo que ustedes quieren saber. <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <OL> <LI>¿Cómo surgió Israel? <LI>¿Por qué este terrible conflicto con los palestinos? <LI>¿Por qué los palestinos nos odian tanto? <LI>¿Y ahora qué? <LI>¿Qué está por venir? </OL> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todo en 20 minutos. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Así que me brincaré 4,000 años y comenzaré con febrero de 1947. <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <OL> <LI>Los británicos trajeron un problema imposible a las Naciones Unidas. Los británicos mandaban sobre Palestina desde 1922, y se vieron envueltos en un enredo sin solución que estaba cobrando muchas vidas de todos lados, incluyendo la de los británicos. <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La esencia del problema era, y sigue siendo, que los árabes no estaban dispuestos a aceptar un estado judío en Palestina. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los judíos sionistas no estaban dispuestos a conformarse con menos. <P>Menajem Begin, explicó la posición judía en 1947: <OL> <LI>Eretz Israel es la tierra del pueblo judío. <LI>Incluye ambos lados del Jordán. <LI>Demandaron la repatriación de todos los judíos que quisieran venir a Palestina. <LI>Rechazo del traslado de los árabes a otro país. Había espacio para todos. </OL> <P>La posición árabe: <OL> <LI>Palestina le pertenece a los árabes. <LI>Los árabes nunca aceptaron la Declaración de Balfour de 1917, en la que Gran Bretaña abogaba por una tierra nacional judía en Palestina. <LI>Los judíos son invasores imperialistas cuya inmigración debe ser detenida. <LI>Se debe prohibir a los judíos comprar tierra en Palestina. <LI>Toda Palestina debe obtener la independencia bajo mayoría árabe. <LI>La situación de los refugiados europeos no es problema de los árabes. <LI>Los árabes resistirán por la fuerza cualquier decisión desfavorable. </OL> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuando el Plan de Partición se discutió en la Asamblea de las Naciones Unidas, fue notable que los Estados Unidos y la Unión Soviética estuvieran del mismo lado. Nunca antes había pasado. Por supuesto que el apoyo soviético estaba basado en el deseo de que los británicos abandonaran Palestina. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los países árabes se oponían sólidamente a la partición. De 58 naciones miembros, 20 estaban en Latinoamérica. Latinoamérica apoyaba firmemente el Plan de Partición. Solamente Cuba, El Salvador y Colombia se opusieron. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El 29 de noviembre de 1947, las Naciones Unidas acordaron recomendar la Partición: 33 a 13 votos, con 10 abstenciones. Francia, la Unión Soviética y los Estados Unidos apoyaron el plan. <H4>PLAN DE PARTICIÓN</H4> <UL> <LI>Estado Judío: 5500 millas cuadradas <UL> <LI>538.000 judíos <LI>397.000 árabes </UL> <LI>Estado Palestino: 4500 millas cuadradas <UL> <LI>804.000 árabes <LI>10.000 judíos </UL> </UL <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <UL TYPE="DISC"> <LI>Los británicos no dejarían entrar a las Naciones Unidas hasta el final de su mandato, el 15 de marzo de 1948. <LI>Los británicos no permitirían a los judíos armarse hasta después del mandato. A los árabes sí. <LI>Israel declaró la Independencia el 14 de marzo, 1948. Al día siguiente, 5 ejércitos invadieron Israel: Egipto, Siria, Jordania, Líbano e Irak. <LI>Los Estados Unidos, la Unión Soviética y la mayoría de los otros estados reconocieron inmediatamente el Estado de Israel, y condenaron a los árabes. <LI>Cuando Israel declaró su Independencia, el ejército no contaba ni siquiera con un tanque o un cañón. Su Fuerza Aérea consistía de 9 aviones obsoletos. Pero ganaron. <LI>Los países árabes firmaron un armisticio con Israel en 1949, comenzando con Egipto, después Líbano, después Jordania y Siria. Irak nunca firmó. Solo retiraron sus tropas. <LI>Recuerden que los árabes nunca fueron nacionalistas. El Islam no distingue entre religión y política. <LI>En realidad los árabes nunca estuvieron interesados en un Estado Árabe hasta 1967, después de la Guerra de los Seis Días y la captura por parte de Israel de Cisjordania. Antes de eso estaban bajo el mando de Jordania. Los palestinos nunca exigieron tener un estado. <LI>El nacionalismo árabe se despertó con un anhelo de retornar a la Edad de Oro del Islam. Los musulmanes dominaron el Medio Oriente por más de 1,000 años (500-1500 A.D.) <LI>Realmente era inaceptable para los árabes el tener múltiples estados musulmanes. <LI>De hecho, la oposición al sionismo se atribuyó en gran parte a la oposición de tener un Estado Judío en el medio de una nación islámica. <LI>La mayoría de los países árabes ganaron su independencia después de la I Guerra Mundial, pero no como una única nación. Los límites fueron predeterminados por la forma en que los poderes imperiales cincelaron la región con posterioridad a la guerra. <LI>Nunca existió un estado árabe-palestino independiente en Palestina. <LI>Los árabes palestinos nunca se consideraron a sí mismos como una entidad separada. Más bien se consideraban parte del sur de Siria. <LI>El conflicto entre judíos y árabes sobre quién sería independiente en Palestina era inevitable, puesto que los árabes estaban convencidos de que la tierra no podía albergar a ambos pueblos. <LI>Cuando los judíos comenzaron a inmigrar a Palestina en grandes cantidades en 1882, solamente había 250,000 árabes viviendo allí. <LI>Palestina nunca fue un país exclusivamente árabe. <LI>En 1920, cuando los árabes y los británicos proclamaron que Palestina no podía albergar más población, menos de 1 millón de personas vivían allí. Hoy hay 9 millones. Cerca de 6 millones de inmigrantes han llegado a Israel. Pero aún tiene capacidad para crecer. </UL> <P>Entonces: <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <LI>¿Por qué este conflicto con los palestinos? <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esa pregunta es simple. Los palestinos no han aceptado ni aceptarán nunca el Estado de Israel. Han jurado destruir a Israel y botar a los israelíes al mar. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <LI>¿Por qué nos odian tanto los palestinos? <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Odiar es una palabra confusa. A veces odiamos tanto que olvidamos por qué comenzamos a odiar. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los americanos han profanado los lugares sagrados con su presencia en Saudi Arabia. Los musulmanes jamás aceptarán la presencia de un Estado Judío en un mundo islámico. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los palestinos tienen 3 historias: <UL TYPE= a > <LI>Árabe: rechaza cualquier vínculo con el pueblo judío y la tierra de Israel.<BR> Movió a los palestinos a una guerra que provocará el colapso de Israel. <LI>Inglesa: ocupación, colonialismo, apartheid.<BR> Términos irrelevantes con la intención de proporcionar al mundo occidental la tecnología familiar con la cual clasificar quiénes son los buenos y quiénes los malos. <LI>Hebrea: Paz para los Valientes.<BR> Arafat vio el acuerdo de Oslo como un caballo de Troya que le permitiría a los palestinos entrar en Israel, y setiembre del 2000 como el momento de emerger del estómago del caballo. </UL> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Además hoy, el objetivo de el Fatah es provocar la desintegración de Israel desde adentro. No están interesados en terminar el conflicto. Quieren convertir a Israel en un Estado Palestino. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <LI>¿Ahora qué? <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mantengámonos fuertes. NO demostremos debilidad. Arafat ya no constituye una fuerza. Se ha debilitado mucho. Pero nunca se sabe. Como en el yudo. A veces uno cree que le está ganando a su contrincante y más bien le ganan. Hay que tener cuidado. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Arafat cuenta con que los judíos se hagan consentidos y débiles. Que no quieran más derramamiento de sangre. Y que los Estados Unidos se cansen de todo el asunto y obliguen a Israel a aceptar condiciones que le debiliten. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sólo hay una cosa capaz de vencer a esta gente. La pérdida de vidas no significa nada para ellos. Es un honor. Se convierten en mártires. Tienen que darse cuenta, de verdad, de que no nos rendiremos. Que el terror y la violencia no nos vencerá, no nos doblegará. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; ¡Nunca ha habido una confrontación más importante desde la Guerra de Independencia! <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como seres humanos quisiéramos una solución ahora. Pero en la situación de Israel, el  ahorismo es un falso  mesianismo . El  ahorismo es la madre de todos los pecados. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Se tiene que hacer énfasis en el camino, no en la meta. Creen que el tiempo está de su parte. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Tenemos que ganar esta confrontación. Si no, la próxima guerra no está lejos. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <LI>¿Qué está por venir? <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Soy optimista. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Israel es un poder. Solamente 6 millones de personas, pero es un poder militar, económico, cultural y científico. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; En el Islam hay tendencias que van y vienen, a veces hacia el extremismo, como con Bin Laden y Al Qaeda, a veces hacia la moderación. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El mundo musulmán no es monolítico. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Con el tiempo, la región será testigo de procesos de occidentalización y democratización, una unión de la Aldea Global. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La paz y la Buena voluntad prosperan solamente cuando los pueblos tienen esperanza y una visión de una vida mejor para sus hijos. La violencia y la amargura aparecen cuando la gente cree que las cosas no pueden estar peor y por lo tanto no tienen nada que perder. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sin inversión y desarrollo económicos, no hay esperanza ni visión de una vida mejor en el futuro. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Veo un día en que Israel se convertirá en el motor económico de la región del Medio Oriente. No sucederá de inmediato, no en una generación. Tal vez no en un siglo. Pero sucederá. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Necesitamos mantenernos firmes. </OL> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER>************</CENTER> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La esencia del judaísmo se encuentra en la fórmula judía para tratar a nuestros vecinos con justicia, respetar su propiedad, sus derechos, y sobre todo, su persona. Nuestros Rabinos declararon que el mundo descansaba sobre 3 bases: justicia, verdad y paz. Si nos comportamos con justicia en nuestros tratos con otros pueblos, la verdad triunfará y reinará la paz. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los judíos creen en la acción, no solo en las palabras. No solo en trabajar por el bienestar de los judíos; en trabajar, más bien, por el bienestar de la sociedad en la que vivimos. Llamamos a esto  tikkun olam , el mejoramiento del mundo. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estos principios fundamentals son básicos para el judaísmo, base también para la democracia: <OL> <LI>Dios no hace diferencias en base al credo, color, género o clase; todos somos iguales a los ojos de Dios. <LI>Todos somos los guardianes de nuestros hermanos y hermanas. Somos responsables por nuestros vecinos. <LI>Al ser hechos a imagen de Dios, tenemos una capacidad infinita de hacer el bien. En consecuencia, la labor de la sociedad es ser lo mejor que podemos ser. <LI>La libertad se debe apreciar sobre todas las cosas. La primera palabra misma de los Diez Mandamientos describen a Dios como el Gran Libertador:  Yo soy el Eterno, tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto . </OL> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; No es por accidente que las palabras escritas en la Campana de la Libertad Americana se deriven de las escrituras hebreas:  Proclamad la Libertad por toda la Tierra y de ahí a todos sus habitantes . <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El amor por la libertad está entrelazado en el tejido del judaísmo. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Las palabras en la Estatua de la Libertad,  Dadme vuestros humildes, vuestros menesterosos , fueron escritas por una mujer judía. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estados Unidos e Israel representan el mismo ideal. Somos uno. Indivisible. Ustedes están con nosotros porque procedemos del mismo vientre. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nuestros ideales están sobre el mismo altar; el altar de la justicia. No debemos separarnos. Nuestra visión de una sociedad global libre y democrática es la misma. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Winston Churchill, cuando era Secretario de las Colonias y Gran Bretaña era un poderoso imperio, dijo:  Le debemos a los judíos un sistema ético que, aunque estuviera separado de lo sobrenatural, aún así sería la posesión más preciada de la humanidad, merecedora del fruto de toda otra unión de sabiduría y aprendizaje. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; América no tiene problemas con Israel. Israel es la presencia americana, el frente si se quiere, de América en el Medio Oriente. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nuestros intereses son los mismos. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; ¿Para qué han estado pagando 3 billones al año? ¿Por compasión? Difícilmente. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Yo sé y ustedes saben que no queremos mandar a nuestros hombres y mujeres a una guerra a miles de millas de distancia de casa. América no tiene un historial de lucha en guerras predefinidas. Ni queremos involucrarnos en las guerras de otros pueblos. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Recuerden su historia en la II Guerra Mundial. O en la I. Fue necesario un ataque a un territorio americano antes de que el Presidente Roosevelt lo declarara  un día de infamia y detonara una respuesta y uniera a nuestra gente. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuando los americanos están unidos no hay nada, ni poder o combinación de poderes sobre la tierra, que no pueda vencer. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La lucha israelí es su lucha. El mismo principio. Israel no está peleando  en contra ; está peleando  por . <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La paz no es fácil. No llega por medio de acuerdos en una conferencia. Chamberlain se dio cuenta de eso. Ésta será una larga batalla. Sin arreglos rápidos. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sean fuertes de corazón y de propósito. El futuro de la humanidad por venir está en sus manos. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aprovecho la oportunidad para desearle a mis amigos, en mi nombre, en nombre de mi familia, y en nombre de todos los judíos del mundo, un año dulce. Es nuestro Rosh Hashaná o Año Nuevo. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; L´Shaná Tová. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muchas gracias. <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <IMG SRC="gal.jpg" width="274" height="370" alt="fotografía de Gal" align="left"hspace="6"> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER> <P><FONT COLOR=GREEN><I> No importa si Gal era judía, árabe, india o africana;<BR> era una niña inocente a la que se le robó su vida <BR> antes de que tuviera la oportunidad de vivirla.<BR> Y de esto se trata el terrorismo;<BR> del asesinato de gente inocente. <BR> <P><ALIGN=RIGHT>- Marvin Sossin </I></FONT></CENTER> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <H3>FECHAS IMPORTANTES EN EL SIGLO DEL CONFLICTO ISRAELÍ-PALESTINO </H3> <UL> <LI>1917 - I Guerra Mundial <LI>1917 - Declaración de Balfour <LI>1932 - Establecimiento del Reino de Arabia Saudita <LI>1933 - Adolfo Hitler electo canciller de Alemania. <LI>1935 - Se descubre petróleo en Arabia Saudita <LI>1939 - Inmigración judía limitada por Londres. <LI>1939 - II Guerra Mundial <LI>1947 - Propuesta de las Naciones Unidas de establecer estados Árabe y Judío en Palestina <LI>1948 - 14 de mayo, fin dal Mandato Británico.<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Declaración de Independencia del Estado de Israel. Al día siguiente ataque árabe. <LI>1949 - Acuerdo de armisticio con Egipto, Jordania, Siria y Líbano. <LI>1953 - Proclamación de la República Egipcia. El Rey Farouk le entrega el poder a Nassar. <LI>1956 - Campaña del Sinaí. Ataque de Francia, Israel y Gran Bretaña. <LI>1963 - Establecimiento de la O.L.P. <LI>1967 - Guerra de los Seis Días. Reunificación de Jerusalén, Consejo de Seguridad de la O.N.U. 242. <LI>1972 - Atletas israelíes asesinados. <LI>1977 - Visita de Anwar Sadat a Jerusalén. <LI>1978 - Acuerdo de Camp David por la paz en el Medio Oriente. <LI>1979 - Tratado de Paz entre Israel y Egipto.<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Israel devuelve el Sinaí en 3 etapas. La última en 1982. <LI>1981 - Fuerza aérea israelí destruye reactor nuclear en Irak.<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Sadat asesinado. <LI>1983 - Terrorista suicida hace explotar las barracas de la Marina en Líbano; 241 muertos. <LI>1987 - Primera Intifada <LI>1988 - E.E.U.U. reconoce a la O.L.P. <LI>1991 - Guerra del Golfo Pérsico. <LI>1993 - Acuerdos de Oslo. <LI>1994 - Implementación de gobierno palestino en Gaza y el Sinaí.<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Tratado de Paz con Jordania.<BR> &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; Premio Nobel de la Paz para Rabin Peres y Arafat. <LI>1995 - Rabin asesinado. <LI>1999 - Intifada actual. <LI>2000 - Conversaciones entre Arafat, Barak, y Clinton. </UL> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER> <H3> <A NAME="#CORREOS MASIVOS"> <A HREF="#Correos_Masivos"> CORREOS MASIVOS EN NUESTRA COMUNIDAD </A></H3> <FONT SIZE=3> <P><I>por Jody Bonilla</I> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cada semana recibo varios cientos de e-mails. Cuando abro mi bandeja de entrada cada mañana, inmediatamente reviso la lista de correos entrantes por si hubiera alguno de mis hijos, de mis padres, de mis otros familiares o de amigos con los que me comunico frecuentemente vía internet. Inmediatamente borro todo los correos de publicidad o cadenas. Lo último que suelo leer son los mensajes de noticias; demasiado a menudo están llenos de titulares sobre ataques suicidas, guerra y desastres. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pero existe otro tipo de mensaje al que me gustaría referirme hoy: los correos masivos de y para gente conocida. Mi nombre está en varias listas de correo, una de las cuales es la Outreach Fellows List, del programa de apertura del Hebrew Union College, en el que participé hace algunos años. Con el certificado de participación, recibimos una contraseña para poder participar en una especie de foro. Todos los días recibo preguntas, comentarios, ideas, de otros graduados del programa. Un día recibí una pregunta que me sentí particularmente capaz de responder. Era una pregunta directa de una mujer. Mientras redactaba la respuesta, pensé si debía mandársela directamente a ella, o si debía enviarla a todos los de la lista. Pensando que mi respuesta era realmente astuta y erudita, la dirigí a toda la lista. Y entonces me puse a pensar. ¿Qué estaba tratando de lograr? ¿Estaba tratando de responder a su pregunta con lo que yo esperaba pudiera ayudarla? ¿O estaba tratando de promocionar mi inteligencia, lucir mis ideas, jactarme en cierta forma, satisfacer mi ego? Finalmente decidí enviársela sólo a la mujer que había hecho la pregunta. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Siento lo mismo acerca de muchos de los mensajes masivos que hemos recibido de miembros de la congregación. ¿<U>Cuál es el propósito del mensaje</U>? A menudo no estoy de acuerdo con algo que sucede en la congregación, o me preocupa determinado asunto. Creo que la mejor forma de enfrentar este tipo de situaciones, de inquietudes personales, es hablar directamente con la persona o comité involucrados, ya sea por teléfono, e-mail o en persona. Para mí, lo más fácil es enviar un e-mail; puedo contactar a la persona que quiero en el momento más conveniente, para mí (cuando la envío) y para mi corresponsal (cuando la recibe y la contesta), y esperar confiado que haya una respuesta o resolución a mi inquietud. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; En estos año, sin embargo, el mensaje de correo masivo ha sido usado de otra manera, lo que me preocupa mucho. Se ha usado para expresar un desacuerdo abierto y parcial como una afirmación de hecho. Asuntos tales como los asientos en la sinagoga, las prácticas religiosas, la presencia de miembros y no miembros durante los servicios, y otros, se han aireado públicamente, lo que ha tenido el único efecto de ofender los sentimientos y la sensibilidad de otros miembros de la congregación. ¿No habría sido mucho más efectivo una llamada telefónica, o un e-mail, dirigido directamente a la persona involucrada? <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Me parece que, antes de mandar un mensaje masivo, debemos preguntarnos exactamente qué es lo que queremos lograr con ese sistema de comunicación. ¿Cuál es el propósito de lo que hemos escrito? ¿Es sólo para desahogarme? ¿Es para censurar algo sobre lo que estamos en desacuerdo? Dudo que la intención sea herir a otro miembro. Verdaderamente creo que la intención nunca es la de hacer sentir mal a otra persona. Pero casi siempre, estos mensajes masivos han causado enorme tristeza a algunos miembros, a pesar de no resolver las preguntas ni las inquietudes que originalmente los provocaron. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Siempre procuro recordar la historia del Rabino, el chisme y la almohada de plumas. Una vez que nuestras palabras salieron, no se pueden devolver. Usemos el internet para lo bueno que puede ser. Para compartir ideas. Para expresar preocupaciones. Pero primero analicemos lo que estamos tratando de lograr con nuestros mensajes, y decidamos si deben ser mensajes públicos o privados. <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER> <TABLE WIDTH=80% BORDER=4> <TR><TD ALIGN=CENTER><B> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <A NAME="#PREGUNTELE AL RABINO"> <A HREF="#Pregúntele_al_Rabino"> <H2>"PREGUNTELE AL RABINO"</H2></A> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Al Rabino Holzman le gustaría comenzar una columna de <BR> <font color=red> Pregúntele al Rabino (Estudiante) .</font> <BR> Esto significa que si tenemos alguna pregunta, <BR> sólo tenemos que enviársela por e-mail, <BR> - en inglés o en español -<BR> y él elegirá una o dos para contestarlas al mes siguiente. <BR> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <A HREF="mailto:MGholzman@aol.com"> MGholzman@aol.com </A> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </TD></TR> </TABLE> </CENTER> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; <CENTER><IMG SRC="CORDON_CELESTE.bmp" border=0 width=480 height=12></CENTER> <H3> <A NAME="#INFORME ESPECIAL"> <A HREF="#Informe_Especial"> INFORME ESPECIAL: <BR> MISIÓN DE INVESTIGACIÓN DE LA UNIÓN MUNDIAL A ARGENTINA Y BRASIL </A></H3> <P><I><FONT SIZE=3>Por el Rabino Joel Oseran, Director de Programas Internacionales, WUPJ </FONT> <P><FONT SIZE=2>WUPJnews - 9 de setiembre, 2002 / 3 de Tishrei, 5763 <P>(Por motivos de espacio se excluyó el resumen de la misión a Brasil)</FONT></I> <H4><U> Antecedentes de la Misión </U></H4> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El involucramiento de la Unión Mundial con los países latinoamericanos se remonta a poco más de medio siglo. Debido a la relativa auto-suficiencia de las comunidades judías en la región, el papel de la Unión Mundial en Latinoamérica ha sido muy limitado. Esta situación se vio reforzada las pasadas décadas debido a las crecientes demandas sobre la Unión Mundial para apoyar el desarrollo del Judaísmo Progresista en el Estado de Israel y, más recientemente, en la antigua Unión Soviética. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La actual crisis económica en varios países de América Latina, en primer lugar en Argentina, ha catapultado la atención mundial hacia la agitación social que estremece esa parte del mundo. Conforme empeoró la situación, particularmente en Buenos Aires, capital de Argentina y hogar de más del 80% del total de casi 220,000 judíos argentinos, organizaciones judías alrededor del mundo se han involucrado en proyectos humanitarios y de bienestar social como respuesta a las dolorosas consecuencias de este derrumbamiento económico y social. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La Unión Mundial y sus líderes consideran que el movimiento internacional de Judaísmo Progresista debe asumir un papel más activo a la hora de enfrentar el creciente reto de las comunidades judías latinoamericanas, en general, y de Buenos Aires, en particular. En consecuencia, una misión conformada por 13 de los líderes de más alto nivel laicos y profesionales, viajaron recientemente a Argentina y Brasil para evaluar personalmente la situación y formular recomendaciones específicas, con las cuales la Unión Mundial pueda desempeñar un papel constructivo brindándole apoyo y asistencia a las congregaciones e instituciones progresistas locales. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los objetivos de la misión fueron: <UL> <LI>fortalecer las conexiones de la Unión Mundial con los líderes (laicos y rabínicos) del movimiento progresista en Buenos Aires, Argentina, y en Río de Janeiro, Belo Horizonte y Sao Paulo, Brasil; <LI>comprender mejor la naturaleza de la presente crisis que afecta a Buenos Aires, en particular, y observar los programas de ayuda conducidos por nuestro movimiento progresista y por otras agencias judías; <LI>evaluar las necesidades a las que se enfrentan las comunidades judías, especialmente en Buenos Aires, y formular programas concretos de asistencia que puedan ser implementados por nuestro movimiento progresista mundial. </UL> <H3>RESUMEN DE LA VISITA DE LA MISIÓN A ARGENTINA</H3> <H4><U>Antecedentes de la crisis en Buenos Aires</U></H4> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La situación política y económica en Argentina es confusa. Durante los últimos años, muchos bancos han cerrado. Los ahorros en dólares han sido convertidos a la moneda local (perdiendo el 75% de su valor). El desempleo ha crecido más de un 20% entre la fuerza de trabajo, y más del 30% entre las personas con edades entre 20-24. (Estos son cálculos del gobierno; los estimados no oficiales sostienen que el desempleo subió un 54%). Se considera que más del 50% de la población está viviendo en la pobreza (con un ingreso menor a los $200 mensuales), y más del 22% se consideran  indigentes (con un ingreso mensual menor a los $100). Además, el país han incumplido los pagos de préstamos internacionales, por lo que no puede gestionar ningún apoyo adicional por parte del Fondo Monetario Internacional. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Los atentados terroristas (de la Embajada de Israel en 1992, y del edificio de la AMIA en 1994) mataron a más de 100 personas e hirieron a cientos más, dejando a la comunidad judía del país profundamente traumatizada. (Nuestro rabino en Buenos Aires, el Rabino Sergio Bergman, nos dijo que desde el día de la explosión en la AMIA eligió usar su kipá en todo momento, como señal de identificación.) Además, dos grandes bancos, propiedad de judíos, que eran los agentes primarios de fondos para las actividades comunitarias judías, se declararon en bancarrota en 1996, creando una deuda comunitaria de $26 millones. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estos y otros factores han provocado un sentimiento de desesperanza dentro de la sociedad argentina. Aunque las nuevas elecciones están fijadas para marzo del 2003, un indicador de que los infortunios del país aún no han termiando es el hecho de que el expresidente Carlos Menem, depuesto y arrestado bajo cargos de corrupción y sospechoso de haber estado involucrado en el encubrimiento de los responsables del atentado de la AMIA, es el candidato para presidente del Partido Peronista. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Treinta mil judíos están viviendo por debajo de la línea de pobreza. Muchas familias se encuentran a punto de ser desalojadas de sus hogares porque son incapaces de pagar el alquiler. La matrícula en las escuelas judías se ha reducido más de un 25%, y la membresía en los centros comunitarios judíos también ha caído considerablemente, debido a la falta de dinero para cubrir los costos de matrícula y membresía. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Más de 33,000 judíos están recibiendo asistencia comunitaria. El número crece a diario. Nuestra propia Congregación NCI/Emanuel está alimentando a más de 1,000 personas cada semana, incluyendo a más de 300 niños en edad escolar, en diversos programas de alimentación. La congregación dirige un programa de ayuda llamado  Javurá , que incluye asistencia médica y farmacéutica, vestido, ayuda para empleos y préstamos para pequeños negocios. La congregación ha iniciado un servicio de taxi judío para proporcionar transporte seguro, así como empleo. Además ha establecido una panadería judía. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El apoyo y ayuda del Comité Unido de Distribución para los judíos argentinos ha crecido de forma tremenda los últimos dos años, en un esfuerzo de solventar las necesidades cada vez más apremiantes. El CUD calcula que las necesidades de beneficencia y ayuda de este año alcanzarán los $8.76 millones. Según Jorge Schulman, Director Asistente de las operaciones del CUD en Buenos Aires, 35 nuevas familias piden ayuda a las organizaciones benéficas judías cada día. <H4><U>La Presencia Judía Progresista en Buenos Aires</U></H4> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La primera congregación judía progresista que se estableció en Buenos Aires fue la Congregación Emanu-El, fundada en 1963. Debido a su identificación con el judaísmo reformista clásico, más liberal, y al surgimiento del judaísmo conservador en Argentina (y a la fundación del Seminario Rabínico en Buenos Aires), con la llegada del Rabino Marshall Meyer en los años 60, Emanu-El desempeñó un modesto papel dentro de la comunidad judía liberal argentina. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El líder actual de nuestro movimiento progresista en Buenos Aires es un rabino joven y dinámico llamado Sergio Bergman. Sergio es un vivo ejemplo de cómo los movimientos reformista y coservador en Argentina están interrelacionados y a menudo no se distinguen entre sí. Creció en la Congregación Emanu-El, donde fungió como Director Juvenil y Mazkir fundador (Secretario General) de Netzer Argentina. (Netzer Olami es el Movimiento Internacional Progresista Judío de la Juventud Sionista, con sede en Jerusalén.) Cuando decidió seguir con sus estudios rabínicos, lo más natural hubiera sido que entrara al Seminario; el hogar natural para los jóvenes que crecían como judíos liberales en Buenos Aires. Sin embargo, él también deseaba desarrollar sus raíces judías reformistas y fue admitido en la HUC-JIR en Jerusalén, donde se le permitió continuar sus estudios rabínicos. Finalmente, concluyó su entrenamiento rabínico en ambas instituciones y fue ordenado tanto por el HUC-JIR como por el Seminario. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sergio regresó a Buenos Aires a finales de los 80 para asumir el puesto de rabino en Emanu-El. Su plan explícito desde entonces ha sido forjar cooperativas interrelacionadas con líderes judíos en Buenos Aires de iguales pensamientos, para fortalecer el impacto del judaísmo liberal en la comunidad. Él afirma claramente que los límites entre el judaísmo reformista y el conservador en Argentina no significan nada, comparados a todo lo que tienen en común y a la necesidad de unificar las fuerzas. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; La unión de fuerzas se puede describir con la palabra favorita de Sergio: la  red . Apócope de  sistema de redes , pero también con el significado de una red de percador que captura todo lo que está a su alcance, esta red es el mecanismo que están usando él y varios otros graduados rabínicos del Seminario para aumentar el alcance del enfoque de la comunidad liberal progresista. En palabras de Sergio,  Estamos buscando una civilización judía que pueda agregar todas las expresiones judías diferentes a un todo. Queremos enfocarnos en todo lo que tenemos en común (Judaísmo, como una esencia) y no perder el tiempo enumerando las cosas que nos separan (atributos que nos distinguen). Creemos que todas estas diferencias hacen más valiosa nuestra unión (red). <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sergio hizo realidad esta visión cuando, en el año 2000, dirigió el movimiento de fusión de Emanu-El con la Nueva Congregación Israelita (NCI). NCI fue fundada en 1939, también por judíos alemanes, y se asoció al movimiento conservador (como lo hicieron la mayoría de congregaciones liberales en Buenos Aires). Hoy, el Rabino Bergman y el Rabino Ariel Karob dirigen NCI/Emanu-El, que hace uso del plantel físico del NCI. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El incentivo ideológico para forjar uniones y fusiones dentro de la comunidad judía de Buenos Aires, también ha sido abastecida por las tremendas tribulaciones económicas provocadas por el derrumbamiento económico de la sociedad argentina. Debido a presiones financieras, muchas instituciones judías (sinagogas, escuelas, movimientos juveniles) se han visto forzadas a  economizar esfuerzos, uniéndose cuando fuere posible para poder mantenerse a flote. La  red que Sergio está creando debe su existencia tanto a las presiones económicas como a la motivación religiosa. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hoy por hoy, el Rabino Bergman no solo es la cabeza religiosa/espiritual de NCI/Emanu-El, sino el líder rabínico de la prestigiosa CIRA (Congregación Isrelita de la República Argentina), o Sinagoga Libertad, por la Calle Libertad, donde está situada. CIRA fue establecida en 1862 y es la institución religiosa judía más antigua de Argentina. Actualmente cobija muchos programas judíos centralizados de beneficencia, incluyendo al Centro Ariel Job, patrocinado por el CUD. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Todos los viernes por la noche, después del servicio de Kabalat Shabbat, la sinagoga auspicia una cena de Shabbat para cientos de personas en la comunidad judía, personas que de otra manera no podrían procurarse una cena de Shabbat. Nuestra misión tuvo el honor de participar en el  Shabbat Tish del Rabino , como se le llama afectuosamente a la cena. El Rabino Bergman dirige la comida desde el primer nigún (melodía jasídica) hasta el Birkat Jamazón final. La noche que estuvimos allí, había cerca de 300 ancianos presentes, invitados de los hogares de ancianos de los alrededores (tanto judíos como no judíos). La cena comenzó con un aperitivo que consistía en un pequeño cuadrado de pizza, para seguir con un plato de arroz y lentejas con algunos vegetales, pero nada más. Se sirvió jalá, vino de kidush y jugo. El postre fue una modesta porción de ensalada de frutas. Se nos proveyó de entretenimiento gracias a un poderoso coro comunitario, que cantó una variedad de canciones hebreas y judías. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Una institución educativa judía fascinante, afiliada a la  red del movimiento progresista, es la Escuela Comunitaria Arlene Fern, bajo la dirección de la Profesora Lea Kogan de Vainer. La escuela fue fundada en 1995, parcialmente como una respuesta de la comunidad al atentado de la AMIA en 1994, y fue llamada así para conmemorar la memoria de Arlene Fern, hija del donador principal, James Shasha. La escuela ha crecido muchísimo en estos años, hasta albergar a un total de 471 niños; 235 en preescolar y 236 en edad escolar. Del estudiantado, veinte niños son niños con necesidades especiales. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como resultado de la crisis financiera, solamente el 50% de las familias pueden cubrir la mensualidad de 450 pesos (aproximadamente $135). Cerca de 300 niños reciben un almuerzo caliente diario, patrocinado por la escuela a un costo de 110 pesos por mes. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El currículum de la escuela destaca los estudios judíos liberales (totalmente egalitarios), con un fuerte énfasis en el ambiente educativo comunitario y respeto por el individuo. Durante nuestra visita, todo el 6to grado vino a la escuela para presentar un programa especial en nuestro honor (ese día cayó durante las vacaciones escolares de invierno). Fue una de las bienvenidas escolares más creativas y animadas que he visto. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Antes de nuestra prtida de la escuela Fern, se nos hizo un tour por el plantel y se nos dijo que uno de los dos edificios donde actualmente están las aulas, todavía no se ha terminado de pagar. La escuela tiene una deuda de $350,000 y la Junta busca desesperadamente contribuciones para poder saldar esa deuda. (Existe preocupación de que eventualmente podrían perder el edificio si la deuda no es cancelada pronto.) Todos pensamos que ésta sería una maravillosa oportunidad para un donador interesado en apoyar la educación judía en esta parte del mundo. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; El movimiento juvenil local Netzer es un vínculo educativo mayor dentro del la  red progresista en Buenos Aires. Se reúne todas las semanas en la Escuela David Wolfsohn, una escuela judía grande que data de 1925. El plantel físico actual fue dedicado en 1963, y recibió la histórica visita del ex Primer Ministro de Israel David Ben Gurión, en 1969. Debido a la reducción en el número de estudiantes en edad escolar, la escuela se ha reducido a un programa solamente de secundaria. <BR><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Netzer en Buenos Aires es un pilar activo y creciente de la educación informal liberal de la juventud sionista en la ciudad. Más de 250 jóvenes locales están asociados al movimiento, haciendo de éste uno de los movimientos juveniles más activos de toda Latinoamérica. Además de las actividades semanales que se llevan a cabo en la Escuela Wolfsohn, Netzer organiza campamentos de verano y de invierno. Netzer es patrocinado (tanto financiera como programáticamente) por Netzer Olami con sede en Jerusalén, y es dirigido por Guido Cohen y Tamara Schagas, graduados del movimiento y estudiantes rabínicos. Los Rabinos Bergman y Karob (de NCI/Emanu-El) también sirven como facilitadores para Netzer Argentina. Los jóvenes de Netzer en Buenos Aires necesitan con urgencia de un shaliaj (emisario) o apoyo rabínico. <H4><U>Programas de Asistencia Específicos necesitados de Apoyo</U></H4> <P ALIGN=JUSTIFY>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Durante el curso de la misión de la Unión Mundial en Buenos Aires, observamos muchos programas de beneficencia/asistencia en acción, oímos de muchos otros, y discutimos ideas para nuevos programas. Lo que sigue a continuación es una lista consolidada de programas de asistencia, divididos por categorías. La lista no refleja ningún orden específico de importancia. <CENTER><H4>Programas de Alimentación y otras Beneficencias</H4></CENTER> <OL> <LI>Cena de Shabat (Tish) en la Sinagoga CIRA: aproximadamente 250 personas asisten cada viernes por la noche; los que pueden, pagan lo que pueden. El costo por la comida cada mes es de $1,200. <LI>Almuerzo escolar en la Escuela Comunitaria Arlene Fern: aproximadamente 300 niños reciben una comida al día, cinco días por semana. El costo por estudiante por mes es de $33. <LI>Almuerzo escolar en la Escuela David Wolfsohn: aproximadamente 70 jóvenes reciben una comida al día, cinco días por semana. El costo por estudiante al mes es de $28. <LI>Programa de almuerzo Chavera/Cantas: este es un programa interreligioso patrocinado por NCI/Emanu-El y organizaciones de beneficencia católicas en Buenos Aires. Actualmente, sólo 40 personas reciben una comida tres veces por semana. Sin embargo, siempre que lo permita el presupuesto, los planes son proporcionar comida gratis a 100 personas por día, a un costo de $1,800 por mes. <LI>La congregación CIRA patrocina un programa de almuerzo Tzedaka a través del cual 100 personas reciben una comida gratis cada día. El costo mensual es de $1,800. <LI>La canasta básica para una familia de cuatro miembros cuesta $85 semanales o $340 por mes. <LI>El Proyecto de Bienestar Social NCI/Emanu-El Javurá: opera una farmacia para proveer de medicinas a miembros comunitarios necesitados que sufren de una variada gama de enfermedades crónicas. Puesto que no existe el seguro de salud gubernamental, muchas personas simplemente no tienen los fondos para comprar los medicamentos que necesitan. Una contribución de $1,000 reabastecerá la farmacia Javurá por un mes, y $12,000 comprarán medicinas para todo un año. </OL> <CENTER><H4>Apoyo Judío a la Educación</H4></CENTER> <OL> <LI>Solamente el 50% de los niños que asisten a la Escuela Comunitaria Arlene Fern pagan alguna cuota de mensualidad. La beca total para niños en edad escolar es de 450 pesos ($135), y de 250 pesos ($75) para los niños de preescolar. <LI>Las actividades del movimiento juvenil Netzer se han visto afectadas por la crisis económica. Se necesitan becas para asegurar que los adolescentes puedan asistir a los campamentos de verano y de invierno. Se necesitan fondos de operación para cubrir el alquiler, materiales y costos del personal. Una contribución de $500 al mes ($6,000 al año) ayudará a asegurar la continuación de las actividades de Netzer para cientos de jóvenes que necesitan desesperadamente de este ambiente de apoyo judío. </OL> <CENTER><H4>Apoyo Profesional Comunitario Adicional</H4></CENTER> <OL> <LI>Debido al empeoramiento de la situación económica, muchas congregaciones ya no son capaces de cubrir los costos de un rabino a tiempo completo. En Buenos Aires, hay tres puestos vacantes de rabino a tiempo completo en congregaciones afiliadas a la red judía progresista. El Rabino Bergman fue