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    Este mes comenzamos una sección nueva de nuestro boletín y página web: “Pregunte al Rabino”. Muchas sinagogas cuentan con una columna semejante, donde los miembros de la sinagoga pueden enviar una pregunta al rabino/a y él/ella les responde en el boletín. Este último par de meses hemos recolectado algunas preguntas, pero me gustaría probar algo diferente con mis respuestas.

    Debo comenzar con una renuncia: Mi intención no es dar Psak Halajá, sentencias autoritarias de ley rabínica. Yo no soy un posek (juez autoritario de ley rabínica) y tampoco quiero serlo. No creo que un rabino tenga la autoridad para tomar decisiones que requieren que judíos individuales se comporten de cierta manera. Los rabinos no siempre han tenido este tipo de autoridad; el poder de los rabinos ha disminuido y fluctuado a través de las generaciones. Pero la historia de esta mengua y este flujo es un tema para otra columna (o sermón).

    Entonces, si mi intención no es expresar sentencias judías legales, ¿de qué se trata esta columna?

    Los fallos de halajá (ley judía) están basados en la referencia a leyes antiguas y pasajes bíblicos. Existen solamente por su origen en la tradición. La innovación en la halajá existe, pero debe estar cubierta por los textos. Si a alguien se le ocurre una nueva idea o pregunta, aun cuando la respuesta sea enteramente nueva, debe aparecer como un descubrimiento basado en textos existentes; algo que las generaciones anteriores no explicaron en su totalidad.

    A la hora de responder a una columna “Pregunte al Rabino”, me valgo de los textos legales como una única voz dentro de muchas otras. Las otras voces incluyen la enorme variedad de otros textos que han sido escritos a lo largo de nuestra historia: bíblicos, “midráshicos”, filosóficos, místicos, jasídicos y modernos. Además, para mi respuesta también tengo en cuenta nuestras responsabilidades como miembros del mundo moderno, nuestros caminos espirituales personales y nuestros orígenes, nuestras creencias teológicas individuales y nuestros imperativos éticos personales. Procuraré resumir los puntos de vista tradicionales sobre el tema, pero también incluiré estas otras voces, creando una conversación alrededor del asunto en cuestión. Creo que es precisamente esto lo que distingue a los judíos progresistas; tenemos en cuenta todo el espectro de la tradición judía, incluyendo pero no limitándonos a la perspectiva más cerrada de los escritores legales. Es así como tomamos decisiones judías progresistas.

    Un punto más. El hacer preguntas es una riquísima tradición judía, una que debemos multiplicar en la comunidad judía moderna. Desafortunadamente, la mayoría de judíos modernos terminan su educación judía a los 13 años. Los judíos de hoy a veces reciben 20 años de educación secular para convertirse en médicos, abogados, profesores universitarios, arquitectos, ingenieros, psicólogos, etc., pero a menudo abandonamos la educación judía a los 13 años, tras sólo 4 o 5 años de clases. Muchos judíos continúan aprendiendo en sus campos de trabajo: leyendo revistas, asistiendo a conferencias, aprendiendo de sus colegas. Pero en lo que respecta a nuestras vidas judías, rara vez continuamos estudiando. El hacer preguntas es el comienzo de este aprendizaje. Sin embargo, a veces la gente se siente avergonzada por su supuesta falta de conocimiento. Por esta razón, todas las preguntas permanecerán anónimas.

- Rabino Michael Holzman